III — Da indiferença pelas coisas criadas Exercícios Espirituais de Santo Inácio - Meditações

Oração Preparatória

Prelúdio Primeiro — composição de lugar conforme a Meditação II.

Imagina que vês Deus, cheio de majestade e grandeza, sentado em seu trono, e que ouves uma voz dizendo: "Eu sou o princípio e o fim" Ap 22,13.

Também podes imaginar que vês um mar imenso, de onde saem muitos rios e ao qual todos retornam; esse mar representa a bondade de Deus, de quem todas as criaturas procedem e a quem todas voltam. Tu és uma delas: de Deus vieste e a Ele hás de voltar.

Prelúdio Segundo — Petição

Deus e Senhor meu, vos suplico que me concedais a graça de portar-me sempre com uma santa indiferença em relação às coisas sensíveis, e que só escolha e prefira aquelas que sirvam mais à vossa honra e glória e à salvação da minha alma. Amém.

Palavras do Santo

"As outras coisas sobre a face da terra são criadas para o homem, e para que o ajudem na consecução do fim para o qual foi criado." "Tudo submetestes debaixo de seus pés" Sl 8,7

São como o pedestal, como escadas para subir. Deus as colocou debaixo dos pés, e o homem as coloca sobre o coração, sobre os ombros e sobre a cabeça, e elas o fazem tropeçar.

"Daí se segue que tanto há de usar delas quanto o ajudem para seu fim, e tanto deve afastar-se delas quanto o impedirem. Por isso, é necessário tornar-nos indiferentes a todas as coisas criadas, em tudo o que é concedido à liberdade do nosso livre-arbítrio e não nos está proibido; de tal forma que não queiramos, de nossa parte, mais saúde que doença, riqueza que pobreza, honra que desonra, vida longa que curta, e, por conseguinte, em tudo o mais, desejando e escolhendo somente o que mais nos conduz ao fim para o qual fomos criados."

Explicação

Aquele que perde seu último fim, ou o perde porque está muito afeiçoado a certas coisas do mundo ou porque aborrece demais algumas outras. A afeição se volta para as comodidades, para as satisfações do corpo, para os bens, para as riquezas, para as honrarias e estima dos homens. Estas coisas incitam a que se busquem até com ofensa a Deus, e assim perde-se o último fim.

O aborrecimento se refere aos incômodos, dores, pobreza, desprezos, opressões, doença e morte. Estas coisas causam no homem tristeza e horror, e fazem também que se afaste de Deus e perca assim seu último fim.

Querendo tu, alma minha, assegurar teu último fim, deves pôr teu coração em justo equilíbrio e indiferença, de forma que estejas sempre pronta e disposta a desfazer-te até das coisas mais queridas, sempre que te sirvam de obstáculo para alcançar teu último fim; e, quando te ajudarem a alcançá-lo, deves abraçar até aquelas que forem mais árduas e desagradáveis.

Ponto 1 — O supremo domínio de Deus

O supremo domínio que Deus tem sobre mim exige uma total indiferença de meu coração para com todas as coisas que não são de Deus.

Teu fim, alma minha, nesta terra, não é outro senão amar e servir a Deus com perfeição; mas amá-lo e servi-lo assim não é outra coisa senão cumprir com perfeição a vontade divina. Sim, assim é, alma minha: amar e servir perfeitamente a Deus não é mais do que cumprir perfeitamente sua vontade.

Pois bem, isso não pode verificar-se se não estás preparada e disposta com total indiferença e igualdade para a saúde e para a doença, para as honras, os desprezos e a pobreza. Pondera bem esta verdade.

1. Não te cabe determinar o modo de servir a Deus; a Sua divina Majestade pertence determiná-lo. A ti cabe servi-lo segundo seu gosto, e não segundo o teu; Ele é o Mestre e tu o servo; ao Mestre toca mandar, e ao servo obedecer.

Mesmo no céu se observa esta ordem: entre os anjos, uns estão sempre diante do trono de Deus, louvando-o, adorando-o e bendizendo-o; outros velam sobre a terra na custódia dos homens. Este anjo está destinado a um rei poderoso, aquele a um pobre lavrador; cada um serve a Deus do modo que lhe é determinado. Acaso terá Deus menos autoridade na terra do que no céu? Havendo compreendido bem esta verdade, passemos adiante.

2. O domínio de Deus é sem limites. Ele tem autoridade para prescrever esta ou aquela maneira de servi-lo que mais lhe agrade. Ele é teu Deus, e tu, sua criatura. Quem há que se atreva ou seja capaz de limitar seu poder? Um oleiro dispõe do vaso que formou como deseja; não é razoável que Deus possa dispor do homem que é sua criação, como aquele pode dispor de seu vaso? Ele tem o direito de colocá-lo naquele estado que mais lhe agrade; e, em qualquer que te coloque, estás obrigado a venerá-lo, servi-lo e amá-lo.

3. Servir a Deus como Sua Majestade quer é exatamente amá-lo e servi-lo com perfeição e, consequentemente, conseguir nosso último fim; tudo o mais é negócio perdido.

Se te foi imposta uma carga ou um ofício, deves cumprir suas obrigações com diligência e amor de Deus, e não pensar em mais nada: isto é servi-lo segundo sua vontade. Se teu interior está coberto de trevas, tentações, aflições e desolações, é necessário que te resignes a esta disposição da Providência por amor de Deus: isto é servi-lo ao seu gosto. Se o mundo te odeia, te censura e te insulta com impropérios, sofre-o em silêncio por amor de Deus: isto é servi-lo como Ele quer. Quanto mais te afastas desse modo de viver, tanto mais te afastas de teu último fim.

Afetos

1. Reconhecer o supremo domínio de Deus. — Assim é, ó sumo Bem! Vós sois meu Deus e meu supremo Senhor; a Vós pertence o mandar, e a mim o obedecer; estou obrigado a servir-vos, mas da maneira que a Vós agrade. Reconheço este vosso supremo domínio, e o adoro profundamente.

Ai do servo voluntarioso! Querer servir a Deus segundo nosso próprio capricho e não como Ele quer ser servido é tratar a Deus como servo e querer fazer-se seu dono. Que prêmio se pode esperar por uma desordem desta natureza? Ou, antes, que castigo não deve ser esperado e temido?

2. Arrependimento. — Mas, como é possível, ó Ser infinito, que haja um só que pretenda servir-vos e amar-vos ao seu próprio gosto e não ao vosso? Ai! Por desgraça são muitos, muitos esses tolos, e eu mesmo me vejo obrigado a confessar com rubor que fui até agora um deles.

Quero servir-vos e amar-vos com saúde, mas de nenhum modo com doença; quero servir-vos e amar-vos, mas somente quando sou amado e honrado, e não em meio aos desprezos, opróbrios e perseguições. Quero servir-vos e amar-vos enquanto as coisas me saem bem e quando uma devoção terna me dilata o coração, mas não nas trevas, desolações e tentações. É isto servir e amar a Deus como Sua Majestade quer? Ah! Pobre de mim! O que fiz?

Ponto 2 — A providência de Deus

A providência de Deus exige de mim um coração santamente indiferente.

Quanto é árduo e difícil alcançar o último fim sem uma total indiferença santa, tanto é fácil, alma minha, alcançá-lo com ela. Para convencer-te disso plenamente, pondera esta verdade.

1. Deus é sabedoria e ciência infinitas; sabe e conhece aqueles meios que te conduzirão com toda segurança à consecução de teu último fim. Todos os meios são idôneos para conseguir o último fim — saúde e doença, honra e desonra, um destino honroso e uma ocupação desprezível — desde que deles se faça bom uso.

Mas dize-me, se é que sabes: o que te conduzirá com mais segurança ao último fim? Ter uma saúde robusta ou uma compleição enfermiça? Ser honrado e amado ou ser antes vituperado e aborrecido? Ter uma posição elevada ou uma ocupação baixa? Isto não sabes, nem eu, nem ninguém no mundo; todos esses são mistérios que não podem ser penetrados senão pela vista daquele que tudo pode.

2. Deus é amor infinito e sempre ordena para as almas os meios mais seguros para que consigam seu último fim, desde que se mantenham sempre nesta santa indiferença e equilíbrio. Deus trata as almas como uma mãe que ama entranhavelmente seu terno filho. Assim como uma verdadeira mãe é incapaz de dar veneno ao seu querido filho, tanto mais Deus é incapaz de ordenar qualquer coisa nociva a uma alma que se abandona a Ele com indiferença.

Persuade-te de uma vez, alma minha, de que, se Deus te visita com uma doença, este é então o caminho mais seguro para conduzir-te ao teu último fim; quando permite que sejas desprezado e vilipendiado, quando te coloca nas trevas, nas desolações ou nas tentações, este é o caminho mais seguro para ti, para te conduzir ao teu último fim.

3. Deus é onipotência infinita e conduz infalivelmente ao seu último fim uma alma constante nesta santa indiferença e equilíbrio. E quem será aquele ousado e atrevido que possa pôr obstáculo a Deus? Nem anjo, nem homem, nem céu, nem terra, nem todo o inferno pode resistir à Onipotência infinita: tu só, ó alma minha, tu só podes pôr-lhe obstáculo e frustrar seus amorosos desígnios, afastando-te das disposições que Ele formou sobre ti e abandonando a indiferença santa.

Mas, se te mantiveres firme nela, tão certo é que alcançarás teu último fim como é certo que Deus é um Deus de infinito amor, de infinita sabedoria e de infinito poder. Deus é teu Pai, que te ama desde a eternidade. Um pai naturalmente ama seu filho; mas, embora o ame e lhe deseje todo o bem, nem sempre conhece o que é mais conveniente; e, se o conhece, nem sempre pode fazer o que quer e conhece para o bem de seu filho. Mas Deus, que é tão amantíssimo Pai, quer, sabe e pode fazer, e faz, o que mais te convém. E tu não te conformarás? E tu resistirás? E tu te queixarás? E murmurarás de sua paternal providência?

Afetos

1. Confiança. — Oh, quão consoladora é esta verdade! Aquele que me governa é a infinita sabedoria, que sabe e conhece os meios que me são mais convenientes. Aquele que me guia é o poder infinito, e não há quem possa precipitar-me se Ele me sustenta e me fortalece. Aquele que me ama é amor infinito, o qual de hora em hora dispõe aqueles meios que para mim são melhores.

Com este conhecimento, poderei eu admitir no meu coração alguma desconfiança? Não me aconteça isso jamais, ó Deus meu! Eu me abandono inteiramente à vossa paternal Providência e, cheio de confiança, exclamo: Vós me quereis na vossa companhia no paraíso, e me quereis em alto grau de glória. Tão grande como tudo isso é vossa bondade e também minha esperança: Vós sois meu Pai e vosso amor me conduzirá a tanta felicidade.

2. Confusão de si mesmo. — Mas como poderei eu esperar tanta felicidade? Tal e tão grande segurança não a podem conceber senão aquelas almas que servem e amam a Deus como Ele quer, e que caminham em sua presença com perfeita e santa indiferença. Sou eu uma dessas almas? Ai, quão distante está de mim semelhante disposição!

Que alegria não manifesto nos elogios e nas honras, nas prosperidades e riquezas; e que tristeza não sinto nos desprezos, pobreza e miséria! Quanto se apraz meu coração no tempo de uma terna devoção e dos consolos, e quanto se conturba com as tentações e desolações! Com quanto gosto faz aquilo que lhe é mandado, se é conforme sua vontade e inclinação, e com que desgosto o que não lhe agrada! É esta, porventura, aquela indiferença santa que se requer para o perfeito amor? Oh, Jesus, tende piedade de mim! Um coração tão mal disposto não é capaz de amar-vos, e pode-se dizer que ainda não pôs a primeira pedra do edifício da santidade e da salvação.

Ponto 3 — A justiça divina

A justiça divina exige a santa indiferença e equilíbrio de meu coração.

Se tu, alma minha, não te submeteres às disposições da divina Providência e se não abraçares com humilde submissão aqueles meios que Ele vai dispondo para teu último fim, cairás nas mãos da divina justiça. E o que se seguirá disso? Um acúmulo de males que não poderão ser chorados suficientemente. Pensa bem nisso, porque:

1. É certíssimo que uma alma semelhante necessariamente terá que padecer neste mundo muito mais que outra. Enganas-te muito, alma minha, se te iludes achando que poderás escapar das dificuldades que o amor de Deus dispôs para ti como meios para teu último fim. Não, certamente; não o conseguirás jamais. Padecerás, e inevitavelmente terás que sofrer aquelas dores e doenças, aqueles desprezos e opressões que Deus desde a eternidade determinou que sofresses "Ou farás o que Deus quer, ou sofrerás o que não queres" Santo Agostinho.

Se tens um coração indiferente e sofres tudo com paciência, darás prazer a Deus e Ele te fortalecerá com o influxo de suas graças, te dará uma contínua paz e tranquilidade e te tornará fácil e suave o caminho da cruz. Se te falta esta santa indiferença e levas impacientemente os contratempos, desagradarás a Deus, e Ele te negará todo vigor e alento e toda espécie de paz e consolo, deixando-te desfalecer sob o peso da tua cruz.

2. É muito certo que perderás por toda a eternidade aquele alto grau de glória se não te servires dos meios que Deus ordenou; mas, se teu coração não está indiferente e não te vales desses meios abraçando-os de boa vontade, te fatigarás em vão e perderás teu último fim. É certo que te encontras em perigo de não conseguir tua eterna salvação, nem mesmo um grau inferior de glória.

Uma alma que não tem esta indiferença santa cai inevitavelmente em muitas e graves tentações. A que não arrastam, em tais circunstâncias, a ira e a indignação, a covardia e a tristeza, a soberba e o temor dos desprezos? A que não estimulam o capricho e a própria vontade, a perturbação e o tumulto interior e a rebelião das paixões indomáveis? Ah! Para superar esses riscos seria necessária uma assistência particular de Deus.

Mas Ele a concederá a uma alma que não quer submeter-se às suas disposições e que, cheia de ira, rejeita os meios que Deus tinha ordenado? Que não quer servi-lo senão do seu modo, que não quer reconhecê-lo como seu dono e Senhor e que descaradamente resiste às suas ordens? Espere quem puder esperar: a contenda é muito arriscada, muito...

Afetos

1. De humilhação. — Oh, sumo Bem, Deus e Senhor meu! Quantos defeitos descubro nesta hora em minha alma! Quanta cegueira no meu entendimento! Quanto desarranjo na minha vontade! Vejo minhas dores e indisposições como o maior dos males, e Vós os apreciais como os meios mais eficazes para minha santificação. Julgo os desprezos como a coisa pior do mundo, e Vós os estimais como o melhor meio para minha exaltação no céu. Eu digo que as desolações e tentações são minha ruína, e Vós dizeis que elas devem formar a maior parte de minha glória no paraíso "Andei errante como ovelha que se perdeu; procurai o vosso servo" Sl 119,176.

Assim, pois, enganou-me meu próprio julgamento, e até este ponto chegou a cegueira de meu entendimento. Mas, ai, não acaba aqui minha miséria, porque à cegueira de meu entendimento corresponde igualmente a corrupção de minha vontade. A concupiscência e as comodidades, as honras e a estima das criaturas, uma doce paz e tranquilidade do coração, uma obediência que se ajuste ao meu gênio: é unicamente a isso que me inclino; tudo o mais me detém e me assusta. Estendo sempre ambas as mãos ao veneno e afasto de mim a medicina que poderia me curar.

2. Propósito. — Que remédio para isso? Duas coisas conheci neste dia, ó Deus meu! A primeira, que é necessário servir-vos e amar-vos como Vós quereis, e não como quero eu. A segunda, que não posso servir-vos nem amar-vos assim, se não tenho um coração indiferente e se não me sirvo dos meios que Vós me destinastes: sem isso não posso servir-vos nem amar-vos, nem santificar-me e salvar-me.

Se isto, pois, é assim, neste momento, diante de vossa divina presença, renuncio tanto ao apego às criaturas que me são agradáveis quanto ao aborrecimento daquelas que não me agradam. Honra e desprezo, saúde e doença, consolo e desconsolo, esta ou aquela ocupação serão para mim coisas indiferentes. Reclame e lamente a natureza quanto queira; a graça há de triunfar em mim de agora em diante.

Esta é, pois, minha resolução, ó Deus e Senhor meu! Quero servir-vos e amar-vos como Vós quereis, e não como me agrada a mim. Assim empregarei os dias, as horas e todos os minutos que me restam de vida.

3. Invocação da graça. — Oh, quão bem-aventurada é a alma assim disposta! Ela tem o fundamento da santidade; já possui sua verdadeira essência, que é a caridade perfeita; já está no caminho reto que a conduz a unir-se com Deus. Ai! Quem me conservará neste estado? Eu não, ó Jesus meu! Eu não posso tanto; minha fraqueza é grande demais, e está demasiado arraigada em mim a inconstância; só a vossa onipotência pode remediar minha miséria e conservar-me.

A Vós, pois, ó Jesus meu, dirijo os mais ardentes suspiros do meu coração: tirai de mim todo desejo e amor por aquelas criaturas que só agradam ao meu amor próprio; afastai de mim todo temor e aversão às que desagradam ao meu amor próprio; colocai em mim uma total e santa indiferença e fazei que eu não deseje outra coisa senão agradar-Vos, nem tema outra coisa senão desagradar-Vos. Ó Jesus! Ó Pai das misericórdias! Ajudai-me com a vossa poderosa graça.

Pai-Nosso e Ave-Maria.

Conclusão da Meditação