23º Domingo do Tempo Comum

Primeira Leitura (Is 35, 4-7a)

Leitura do Livro do Profeta Isaías

Dizei às pessoas deprimidas: “Criai ânimo, não tenhais medo! Vede, é vosso Deus, é a vingança que vem, é a recompensa de Deus; é ele que vem para vos salvar”.

⁵Então se abrirão os olhos dos cegos e se descerrarão os ouvidos dos surdos. ⁶O coxo saltará como um cervo e se desatará a língua dos mudos, assim como brotarão águas no deserto e jorrarão torrentes no ermo.

^7aA terra árida se transformará em lago, e a região sedenta, em fontes d’água.

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Salmo Responsorial (Sl 145)

℟. Bendize, ó minha alma, ao Senhor. Bendirei ao Senhor toda a vida!

— O Senhor é fiel para sempre, faz justiça aos que são oprimidos; ele dá alimento aos famintos, é o Senhor quem liberta os cativos. ℟.

— O Senhor abre os olhos aos cegos, o Senhor faz erguer-se o caído; o Senhor ama aquele que é justo. É o Senhor quem protege o estrangeiro. ℟.

— Ele ampara a viúva e o órfão, mas confunde os caminhos dos maus. O Senhor reinará para sempre! Ó Sião, o teu Deus reinará para sempre e por todos os séculos! ℟.

Segunda Leitura (Tg 2, 1-5)

Leitura da Carta de São Tiago

Meus irmãos: a fé que tendes em nosso Senhor Jesus Cristo glorificado não deve admitir acepção de pessoas.

²Pois bem, imaginai que na vossa reunião entra uma pessoa com anel de ouro no dedo e bem vestida, e também um pobre, com sua roupa surrada, ³e vós dedicais atenção ao que está bem vestido, dizendo-lhe: “Vem sentar-te aqui, à vontade”, enquanto dizeis ao pobre: “Fica aí, de pé”, ou então: “Senta-te aqui no chão, aos meus pés”, ⁴não fizestes, então, discriminação entre vós? E não vos tornastes juízes com critérios injustos?

⁵Meus queridos irmãos, escutai: não escolheu Deus os pobres deste mundo para serem ricos na fé e herdeiros do Reino que prometeu aos que o amam?

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Evangelho (Mc 7, 31-37)

℣. O Senhor esteja convosco.

℟. Ele está no meio de nós.

℣. Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo ✠ segundo Marcos 

℟. Glória a vós, Senhor.

Naquele tempo, ³¹Jesus saiu de novo da região de Tiro, passou por Sidônia e continuou até o mar da Galileia, atravessando a região da Decápole.

³²Trouxeram então um homem surdo, que falava com dificuldade, e pediram que Jesus lhe impusesse a mão. ³³Jesus afastou-se com o homem, para fora da multidão; em seguida, colocou os dedos nos seus ouvidos, cuspiu e com a saliva tocou a língua dele. ³⁴Olhando para o céu, suspirou e disse: “Efatá!”, que quer dizer: “Abre-te!”

³⁵Imediatamente seus ouvidos se abriram, sua língua se soltou e ele começou a falar sem dificuldade.

³⁶Jesus recomendou com insistência que não contassem a ninguém. Mas, quanto mais ele recomendava, mais eles divulgavam. ³⁷Muito impressionados, diziam: “Ele tem feito bem todas as coisas: aos surdos faz ouvir e aos mudos falar”.

— Palavra da Salvação.

— Glória a vós, Senhor.

Homilia do dia 08/09/2024

A cura do surdo-mudo

Olhando para o céu, suspirou e disse: “Efatá!”, que quer dizer: “Abre-te!” Imediatamente seus ouvidos se abriram, sua língua se soltou e ele começou a falar sem dificuldade. (Mc 7, 34-35)

Caríssimos irmãos em Cristo, a liturgia da Missa deste domingo é um convite à esperança, à confiança plena no Senhor. O Evangelho narra a cura de um homem surdo e mudo. São Marcos nos relata:

“Trouxeram então um homem surdo, que falava com dificuldade, e pediram que Jesus lhe impusesse a mão” (Mc 7,32).

Qual é o significado espiritual da deficiência desse homem e da sua cura por Jesus? O surdo-mudo é aquele que não abre os ouvidos para ouvir a palavra de Deus, nem abre a boca para pronunciá-la. Algo bem característico do nosso tempo, já que nossa época se destaca, entre outras, como a que rejeitou a Deus; época do homem cheio de si, autossuficiente, que se proclama dono de si e do seu destino. O surdo-mudo é também aquele que não quer ouvir nem compreender as verdades da fé, nem as palavras de Deus, nem os preceitos da sua lei, fazendo-se mudo para abrir a boca, para clamar a Deus e pedir-lhe misericórdia, para louvar ou agradecer-Lhe pelos benefícios recebidos, para confessar seus pecados e receber perdão por eles.

Lembremos que essas duas situações, a surdez e a mudez espirituais, são causadas ao homem pelo demônio. Trata-se de uma tentação chamada, na espiritualidade, de demônio mudo, porque fecha as portas desse sentido, impedindo-o de ouvir e falar das coisas espirituais, as coisas de Deus.

Além disso, a causa desta surdez e mudez é que sempre se abriu os ouvidos do corpo e da alma para todas as curiosidades e vaidades do mundo e para dar crédito às suas mentiras e enganos e obedecer às suas leis perversas; isso faz com que muitos tenham a língua muito solta para falar e, sobretudo, para murmurar – daí o fato de muitos odiarem ou se importarem pouco com os assuntos voltados a Deus, como ir à missa aos domingos.

E por isso as pessoas ficam com a língua presa para falar com Deus e confessar os seus pecados, pois a preguiça e a vergonha as prendem fortemente.

“Jesus afastou-se com o homem para fora da multidão; em seguida, colocou os dedos nos seus ouvidos, cuspiu e, com a saliva, tocou em sua língua” (Mc 7,33).

O primeiro passo para a salvação é que o doente, guiado pelo Senhor, seja afastado da multidão, significando que, para ser curado, é preciso distanciar-se de tudo que nos impede de nos aproximar de Deus; temos que nos afastar de coisas, lugares e pessoas que nos afastam de Deus.

Jesus coloca os dedos nos ouvidos quando, através dos dons do Espírito Santo, abre os ouvidos do nosso coração para compreender e acolher as palavras de salvação.

Com efeito, o próprio Senhor testemunha que o Espírito Santo é o dedo de Deus, quando diz aos judeus: “Se eu expulso os demônios com o dedo de Deus, vossos filhos os expulsam por meio de quem?” (Lc 19-20).

Pois bem, os dedos de Deus, colocados nos ouvidos do enfermo que precisava ser curado, são os dons do Espírito Santo, que abrem os corações que estavam afastados do caminho da verdade para o aprendizado da ciência da salvação.

“Olhando para o céu, suspirou e disse: “Efatá!”, que quer dizer: “Abre-te!” (Mc 7,34).

Jesus ergueu os olhos ao céu para ensinar que devemos tirar de lá o remédio que dá voz aos mudos, audição aos surdos, e cura para todas as outras enfermidades; o que significa que essas doenças devem ser curadas com oração.

Ele suspirou não porque precisasse suspirar para pedir algo ao Pai, aquele que em unidade com o Pai dá tudo a quem lhe pede; mas Ele suspira por apresentar-se a nós como modelo de sofrimento quando temos que invocar a ajuda da misericórdia divina para os nossos erros ou para os pecados do próximo; Ele suspira ou geme vendo a grande miséria dessas almas e a grande dor que lhe causam.

Diz o Evangelho, falando do enfermo:

“Imediatamente seus ouvidos se abriram, sua língua se soltou e ele começou a falar sem dificuldade” (Mc 7,35).

Nesta circunstância distinguem-se claramente as duas naturezas do único Mediador entre Deus e os homens. De fato, elevando os olhos ao céu para rezar a Deus, Jesus suspira como um homem, mas, imediatamente, cura o surdo-mudo com uma única palavra, graças ao poder que vem da majestade divina.

E com razão, diz o Evangelho que o homem “começou a falar sem dificuldade”. Fala assim quem o Senhor lhe abre os ouvidos e lhe desata o nó da língua. Na verdade, só a quem o Senhor faz este milagre é que pode falar corretamente, seja confessando a Deus ou pregando-O a outras pessoas; só ele, cuja audição foi libertada pela graça divina para que possa ouvir e cumprir os mandamentos celestiais, e cuja língua foi capacitada para falar pelo toque do Senhor, que é a própria Sabedoria.

Assim curado, o doente pode, justamente, dizer com o salmista: “Senhor, abre os meus lábios e a minha boca proclamará o teu louvor” (Sl 50,17); e com Isaías: “O Senhor deu-me uma língua de discípulo para que eu possa reanimar os cansados com a palavra. Todas as manhãs Ele desperta os meus ouvidos, para que eu possa escutar, como fazem os discípulos” (Is 50,4).

“Jesus recomendou, com insistência, que não contassem a ninguém. Mas quanto mais Ele recomendava, mais eles divulgavam. Muito impressionados, diziam: “Ele tem feito bem todas as coisas: aos surdos, faz ouvir, aos mudos, falar” (Mc 7,36-37).

O quanto devo fazer por meus irmãos para mantê-los longe de ocasiões de pecado, chorando por seus pecados e orando por eles, sendo eu o meio para levá-los aos sacramentos, especialmente à Confissão e à Comunhão?

Santo Agostinho nos aconselha: “Se você ama a Deus, cative ao amor de Deus todos aqueles que estão unidos a você, todos aqueles que vivem em sua casa; se você ama o Corpo de Cristo, ou seja, a unidade da Igreja, convide-os para que se alegrem com você e diga: exaltemos o nome do Senhor. O que quer dizer “exaltemos seu nome?”. Significa cativar todos o que puder, exortando, arrastando, rezando, discutindo, raciocinando com mansidão, com delicadeza” (Santo Agostinho, Exposição sobre os Salmos, 33,6-7).

Ó, Senhor, quão bem fizeste os teus milagres, os teus sermões, os teus sacramentos, as tuas humilhações e os teus atos virtuosos! Fizeste tanto bem para o bem dos homens, mas pagaram-te tão mal, e devolveram-te inúmeros males por inúmeros bens; por isso, sofreste bem por todos os males. Concede, Senhor, que, imitando-te, façamos todas as coisas bem, para que nenhuma obra nossa venha manchar o teu nome.

Meus irmãos, temos na Virgem Maria o modelo perfeito desta atitude de escuta atenta a que Deus nos pede. Por isso, peçamos que nos ensine a ouvir com atenção o que Deus nos diz e a colocá-lo em prática. Assim seja, amém.

Deus abençoe você!

Pe. Fábio Vanderlei, IVE

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Nossa Missão Evangelize com o Pocket Terço: pocketterco.com.br/ajude

O Evangelho deste domingo apresenta, logo no início, uma prática comum dos primeiros cristãos: trouxeram um homem até Jesus para que Ele o curasse. Ora, porque sabiam do poder salvífico de Nosso Senhor, os discípulos levavam as pessoas até Ele, a fim de que a vida delas fosse mudada.Para os cristãos de hoje, porém, essa já não é uma atitude tão óbvia. Contaminados pelo indiferentismo religioso, muitos que se dizem discípulos de Cristo só buscam viver comodamente, sem se converter e sem converter ninguém. Desse modo, estão transformando a Igreja na “casa da tolerância” e o cristinianismo numa religião burguesa.

Santo do dia 08/09/2024

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Esta celebração, inicialmente, era própria da Igreja de Jerusalém que, já no século V, a comemorava numa basílica construída no lugar da Piscina Probática, onde a tradição localizava, perto do templo, a casa de Joaquim e Ana. Hoje é a basílica de Santana. No século VI a festa se estendeu para todo o Oriente e foi introduzida em Roma pelo papa sírio Sérgio I em fins do século VII.

A Liturgia apresenta três comemorações de nascimentos. O de Jesus Cristo, de São João Batista e de Maria. Esta comemoração realça as prerrogativas da Virgem Maria em relação a Cristo. A natividade da Virgem liga-se estreitamente à vida do Messias, como promessa, preparação e fruto da salvação. É cantada como aurora que precede o Sol de Justiça. Maria preanuncia ao mundo toda a alegria do Salvador. Esta festa é chamada também de Nossa Senhora da Luz, devoção bastante espalhada pelo Brasil, devoção expressa também no nome de numerosas mulheres com o nome de Natividade.

Na Marialis cultus Paulo VI afirma a respeito desta festa: "Além destas solenidades, devem ser consideradas também, antes de mais, aquelas celebrações que comemoram eventos salvíficos, em que a Virgem Maria esteve intimamente associada ao Filho, como são as seguintes festas: a da Natividade de Maria (8 de setembro), que constitui para o mundo inteiro motivo de esperança e aurora da salvação" (cf. n. 7).

Embora as Sagradas Escrituras não nos informem sobre o nascimento de Maria, nem de seus pais, que pela literatura apócrifa e a tradição cristã são chamados de Joaquim e Ana, a Igreja celebra o mistério do nascimento de Maria. A festa da Natividade da Bem-aventurada Virgem Maria constitui certamente um desdobramento de sua Imaculada Conceição e da sua maternidade divina.

A leitura da festa apresenta dois textos: Leitura da Profecia de Miqueias que diz: Deus deixará seu povo ao abandono, até ao tempo em que uma mãe der à luz, ou da Carta de São Paulo aos Romanos: Aqueles que Deus predestinou, também os chamou (Rm 8, 30). O Evangelho lança a Virgem Maria, noiva de José, na genealogia de Jesus: O que nela foi gerado vem do Espírito Santo.

Os formulários da Missa cantam a Virgem Santíssima como a aurora da salvação. A Antífona da entrada caracteriza bem o enfoque das diversas orações: Celebramos com alegria o nascimento da Virgem Maria: por ela nos veio o Sol da justiça, o Cristo, nosso Deus.

A Oração coleta evoca os tesouros da graça que nos vêm por Maria, pois como a maternidade de Maria foi a aurora da salvação, a festa do seu nascimento aumente em nós a vossa paz.

A Oração sobre as oferendas coloca no centro a mediação do Filho que, ao nascer da Virgem Mãe, não diminuiu, mas consagrou a sua integridade.

A Oração depois da Comunhão pede a Deus que a Igreja, renovada pelos sagrados mistérios, exulte de alegria, pois nos alegramos pelo nascimento de Maria, que foi para o mundo inteiro esperança e aurora da salvação. Maria é, pois, comemorada como aurora da salvação, como aurora do Sol que nasce, Jesus Cristo, nosso Senhor e Salvador.

Enfim, os hinos de Laudes e Vésperas, bem como as Antífonas, merecem uma meditação plena de alegria. Diante de cada uma das Antífonas poderemos repousar, meditar e bendizer a Deus pelas maravilhas realizadas na Mãe do Senhor, a Santíssima Virgem Maria.

Referência:
BECKHÄUSER, Frei Alberto. Os Santos na Liturgia: testemunhas de Cristo. Petrópolis: Vozes, 2013. 391 p. Adaptações: Equipe Pocket Terço.