2ª feira da 14ª Semana do Tempo Comum

Primeira Leitura — Gn 28, 10-22a

Leitura do Livro do Gênesis

Naqueles dias, ¹⁰Jacó saiu de Bersabeia e dirigiu-se a Harã. ¹¹Chegando a certo lugar, quis passar ali a noite, pois o sol já se havia posto. Tomou uma das pedras do lugar, fez dela travesseiro e ali mesmo adormeceu. ¹²E viu em sonho uma escada apoiada no chão, com a outra ponta tocando o céu e os anjos de Deus subindo e descendo por ela.

¹³No alto da escada estava o Senhor que lhe dizia: “Eu sou o Senhor, Deus de Abraão, teu pai, e Deus de Isaac; darei a ti e à tua descendência a terra em que dormes. ¹⁴A tua descendência será como o pó da terra, e te expandirás para o ocidente e o oriente, para o norte e para o sul. Em ti e em tua descendência serão abençoadas todas as nações da terra. ¹⁵Estou contigo e te guardarei onde quer que vás, e te reconduzirei a esta terra. Nunca te abandonarei até cumprir o que te prometi”.

¹⁶Ao despertar, Jacó disse: “Sem dúvida, o Senhor está neste lugar e eu não sabia”. ¹⁷Cheio de pavor, disse: “Como é terrível este lugar! Isto aqui só pode ser a casa de Deus e a porta do céu”.

¹⁸Jacó levantou-se bem cedo, tomou a pedra de que tinha feito travesseiro e colocou-a de pé para servir de coluna sagrada, derramando óleo sobre ela. ¹⁹E deu ao lugar o nome de “Betel”. Antes, porém, a cidade chamava-se Luza. ²⁰Jacó fez um voto, dizendo: “Se Deus estiver comigo e me proteger nesta viagem, dando-me pão para comer e roupa para vestir, ²¹e se eu voltar são e salvo para a casa de meu pai, então o Senhor será o meu Deus. ^22aE esta pedra que ergui como coluna sagrada, será uma ‘morada de Deus’”

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Salmo Responsorial — Sl 90(91), 1-2. 3-4. 14-15ab (R. cf. 2b)

℟. Vós sois meu Deus, no qual confio inteiramente.

— Quem habita ao abrigo do Altíssimo e vive à sombra do Senhor onipotente, diz ao Senhor: “Sois meu refúgio e proteção, sois o meu Deus, no qual confio inteiramente”. ℟.

— Do caçador e do seu laço ele te livra. Ele te salva da palavra que destrói. Com suas asas haverá de proteger-te, com seu escudo e suas armas, defender-te. ℟.

— “Porque a mim se confiou, hei de livrá-lo e protegê-lo, pois meu nome ele conhece. Ao invocar-me hei de ouvi-lo e atendê-lo, e a seu lado eu estarei em suas dores”. ℟.

Evangelho — Mt 9, 18-26

℣. O Senhor esteja convosco.

℟. Ele está no meio de nós.

℣. Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo ✠ segundo Mateus 

℟. Glória a vós, Senhor.

¹⁸Enquanto Jesus estava falando, um chefe aproximou-se, inclinou-se profundamente diante dele, e disse: “Minha filha acaba de morrer. Mas vem, impõe tua mão sobre ela e ela viverá”.

¹⁹Jesus levantou-se e o seguiu, junto com os seus discípulos. ²⁰Nisto, uma mulher que sofria de hemorragia, há doze anos, veio por trás dele e tocou a barra do seu manto. ²¹Ela pensava consigo: “Se eu conseguir ao menos tocar no manto dele, ficarei curada”. ²²Jesus voltou-se e, ao vê-la, disse: “Coragem, filha! A tua fé te salvou”. E a mulher ficou curada a partir daquele instante.

²³Chegando à casa do chefe, Jesus viu os tocadores de flauta e a multidão alvoroçada, ²⁴e disse: “Retirai-vos, porque a menina não morreu, mas está dormindo”. E começaram a caçoar dele. ²⁵Quando a multidão foi afastada, Jesus entrou, tomou a menina pela mão, e ela se levantou. ²⁶Essa notícia espalhou-se por toda aquela região.

— Palavra da Salvação.

— Glória a vós, Senhor.

Homilia do dia 07/07/2025

“Coragem, filha! A tua fé te salvou”

“Se eu conseguir ao menos tocar no manto dele, ficarei curada”. Jesus voltou-se e, ao vê-la, disse: “Coragem, filha! A tua fé te salvou”.

Circunstâncias. — a) De tempo. A narração da cura da hemorroíssa e da ressurreição da filha de Jairo, Mateus a situa em seu evangelho logo após a discussão entre Cristo e os fariseus sobre o jejum (cf. Mt 9, 11-18): “Falava ele ainda, quando se apresentou um chefe da sinagoga”. Marcos e Lucas, no entanto, narram que esse episódio aconteceu depois de Jesus ter atravessado novamente o mar de Tiberíades, desde a região do gerasenos, enquanto do outro lado o aguardava uma multidão. A cronologia de Mateus, em todo caso, parece preferível, já que ele é o único a indicar com alguma precisão em que momento aconteceram esses fatos: “Falava ele ainda…”. — b) De lugar. O lugar em que se deram, porém, não é indicado de forma explícita por nenhum evangelista; mas como o Evangelho se refere a “um dos chefes da sinagoga” (cf. Lc 8, 41; Mc 5, 22), não é improvável que o episódio tenha acontecido em alguma cidade célebre à margem ocidental do mar, talvez em Cafarnaum. A narração de Mateus é a mais breve, enquanto a de Lucas e sobretudo a de Marcos, secretário de Pedro, que foi testemunha ocular de tudo, é mais extensa e rica em detalhes.

Introdução (cf. Mt 9, 19s.; Mc 5, 22ss.; Lc 8, 41s.). — Assim que Jesus desceu da barca, aproximou-se dele um dos chefes da sinagoga, chamado Jairo (gr. Ἰάϊρος, hb. Ja’ir = “iluminará”; cf. Nm 32, 41; Dt 3, 14; Jos 13, 30 etc.), que, lançando-se aos pés dele, rogava-lhe insistentemente em favor de sua filha, dizendo: “Senhor, minha filha acaba de morrer” (Mt); “minha filhinha está nas últimas” (Mc); “porque tinha uma filha única, de uns doze anos, que estava para morrer” (Lc). Por isso, pedia-lhe com insistência que viesse à sua casa, impusesse as mãos sobre a menina e a trouxesse de volta à vida. Apesar do que diz o texto de Mateus, que não foi testemunha direta deste acontecimento, não há dúvida de que Jairo rogou pela filha, não já morta, mas prestes a morrer, como dizem Marcos e Lucas; Mateus diz que a menina já estava morta para, como de costume, antecipar por brevidade o anúncio da morte da menina, que o pai receberia dali a pouco a caminho de casa (cf. Lc 8, 49; Mc 5, 35).

A hemorroíssa (cf. Mt 9, 20ss.; Mc 5, 25-34; Lc 8, 43-48). — Entrementes, uma mulher que há doze anos padecia de um fluxo de sangue e, por causa disso, dispendera todos os seus bens com tratamentos médicos, tão-logo ouviu falar de Jesus, foi-lhe ao encontro às pressas, pensando consigo: “Se eu conseguir ao menos tocar no manto dele, ficarei curada” (gr. σωθήσομαι.), isto é, “serei salva”. E de fato, aproximando-se dele por trás, seja por vergonha, seja pela impureza legal que contraíra por causa da doença (cf. Lv 15, 25ss.), a mulher conseguiu tocar-lhe a fímbria do manto (cf. Nm 15, 38), e “no mesmo instante se lhe estancou a fonte de sangue”, ou seja, cessou o fluxo, “e ela teve a sensação de estar curada”. Ora, “Jesus percebeu imediatamente”, sem que ninguém lho precisasse indicar, “que saíra dele uma força” (δύναμιν), isto é, uma “virtude”, e, “voltando-se para o povo, perguntou: ‘Quem tocou minhas vestes?’”. Perguntou-o, não porque o ignorasse, mas para manifestar a todos os circunstantes o milagre que acabara de acontecer e a sua causa, a saber: a fé daquela mulher. Os discípulos, porém, não compreenderam as palavras do Senhor, como se depreende da observação que fizeram: “Vês que a multidão te comprime e perguntas: ‘Quem me tocou?’”. A mulher, “atemorizada e trêmula”, pensando talvez que não agira corretamente ou irritara o Senhor, “veio lançar-se aos pés dele e contou-lhe toda a verdade”, isto é, confessou abertamente a doença de que padecia, a fé que a levara até Cristo, a vergonha que a fizera tocar ocultamente as vestes do Redentor e a cura que ali mesmo recebeu. Jesus, porém, não só não a repreende como lhe elogia a fé, a tranquiliza e a manda embora em paz: “Filha, a tua fé te salvou. Vai em paz e sê curada do teu mal”. Mateus se limita a narrar a substância do ocorrido, sem esses detalhes.

A filha de Jairo (cf. Mt 9, 23-26; Mc 5, 35-43; Lc 8, 49-56). — Morta a menina, Jesus chega por fim à casa do arquissinagogo e, depois de dispensar as turbas, entra no quarto em que jazia o cadáver, levando consigo apenas cinco testemunhas: o pai e a mãe da menina e três de seus discípulos, Pedro, João e Tiago Zebedeu, que foram também testemunhas da transfiguração no monte Sinai e da agonia no horto de Getsêmani. E Jesus, tendo nas suas as mãos da menina, disse-lhe: “Talitha cumi”, quer dizer, “Menina, levanta-te”. Assim excitada pelo contato e pela voz de Cristo, “a menina se levantou e se pôs a caminhar”, pois já tinha doze anos. O Senhor então lhes ordenou “seve­ramente que ninguém o soubesse”, isto é, quis que esse milagre permanecesse oculto por algum tempo a) devido ao ódio dos judeus, que poderiam ver nele uma nova ocasião para persegui-lo antes do tempo estabelecido; b) para mostrar que, humilde e prudente, não estava à procura de fama; e c) a fim de evitar o tumulto das multidões que o seguiam. Por fim, com grande solicitude pelo bem da menina, “mandou que lhe dessem de comer”, para que todos tivessem certeza de que a criança estava viva.

Sentido espiritual. — 1. A hemorroíssa é imagem da alma que se aproxima da SS. Eucaristia: a) o fluxo de sangue é figura de todos os pecados e imperfeições que impedem e atordoam a alma; b) a reverência e o temor da mulher é exemplo da modéstia e da humildade com que devemos acercar-nos da Eucaristia; c) o toque do manto de Cristo é sinal de que, para comungarmos o Corpo do Senhor, precisamos primeiro nos purificar pelo sacramento da Penitência; d) esse toque, porém, não exerce o seu poder senão por meio de uma fé sincera e um arrependimento profundo das próprias culpas; e) a cura da doença significa a força sobrenatural e a saúde da alma que, em graça, pode então receber a Cristo sacramentado com as devidas disposições; f) as palavras finais do Senhor demonstram a sua inefável e doce caridade para com as almas fiéis. — 2. A história de Jairo, por fim, nos recorda que, ainda que a nossa alma esteja morta pelo pecado, podemos sempre lançar-nos ao pés misericordiosos de Nosso Senhor e implorar-lhe com fé, que mesmo privada do influxo vital da caridade é verdadeiro dom de Deus, que restitua a vida da graça à nossas almas e a incremente em nós cada vez mais: “A menina se levantou”, renovada interiormente, “e Jesus mandou que lhe dessem de comer”, para que saísse da infância espiritual e chegasse pouco a pouco à plena maturidade em Cristo.

Deus abençoe você!

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Santo do dia 07/07/2025

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São Vilibaldo era filho de São Ricardo, rei dos saxões ocidentais, festejado na Toscana, e pai dos santos Winibaldo e Valburga. Casado com uma parenta de São Bonifácio, Ricardo foi contemporâneo do rei Ina. Seduzido pelas peregrinações, a morte surpreendeu-o na Itália, em 722, sendo enterrado na igreja de São Fridiano, onde muitos milagres se realizaram.

Aos três anos, Vilibaldo foi vítima de insidiosa enfermidade. Os pais, aflitos, sem saber o que fazer, sentiram-se, de repente, como que trespassados por uma inspiração do céu. Agarraram-no, na mesma hora, e o levaram aos pés de uma cruz, de um cruzeiro muito visitado, numa vasta praça pública, e ali o consagraram a Deus, ao qual suplicaram que lhes curasse o filho desenganado. Se se salvasse, haveria de dedicar-se exclusivamente ao Senhor infinitamente bondoso e poderoso.

Deus atendeu aquele pedido. Curou o pequenino Vilibaldo. E os pais, cumprindo a promessa, levaram o pequeno, quando completou seis anos, para a abadia de Waldheim, colocando-o sob a direção do abade Egbaldo. Ali, o pequeno, virtuoso, dócil e estudioso, sempre recebeu a estima dos monges todos, sem exceção.

São Vilibaldo permaneceu na abadia de Waldheim até que terminou os estudos, depois do que, deixando as amizades todas que fizera, juntou-se ao irmão Winibaldo e ao pai, que iam em peregrinação a Roma.

Na Itália, antes de alcançar Roma, São Ricardo faleceu. E os dois irmãos depois de lhe renderem os últimos deveres, continuaram a rota.

Chegando à Cidade Eterna, ambos, devota e contritamente, tomaram o hábito monástico.

Vilibaldo, com alguns senhores ingleses, com os quais travara conhecimento, seguiu para Jerusalém, e o irmão, que não pudera, não se sabe por que razão, deixar a Itália, permaneceu em Roma.

O nosso Santo passou por Nápoles, pela Calábria, Sicília, Éfeso, Chipre, e, pouco antes de alcançar o ponto final da peregrinação, foi preso pelos sarracenos. Graças, porém, a um fidalgo espanhol, foi logo posto em liberdade, com os demais.

Chegados a Jerusalém, São Vilibaldo e os companheiros visitaram com muita emoção todos os lugares que Nosso Senhor santificara quando homem nesta terra. Por sete anos, viveram na Palestina, depois, empreenderam a viagem de regresso, entrando na Itália por volta do ano de 728, depois de dois anos de estadia em Constantinopla.

Sempre e sempre a pensar na promessa dos bons pais. São Vilibaldo, sem mais retarde, buscou o Monte Cassino, que naquela época era governado pelo abade Petronax.

Inicialmente, sempre a suscitar admiração de toda a comunidade, pelas virtudes, São Vilibaldo foi sacristão. Em seguida, deão, depois porteiro, posto de grande responsabilidade, que São Bento somente costumava dar aos "velhos prudentes".

Em 738, o Porteiro deixou o convento, encarregado que foi de acompanhar a Roma um padre recém chegado da Espanha. Naquela altura, São Bonifácio se encontrava ao lado do papa, então Gregório III, e Vilibaldo muito se alegrou por revê-lo.

Bonifácio, feliz com aquele encontro, suplicou ao Santo Padre a permissão para levar o parente à missão da Germânia. Conseguido o assentimento, Gregório III, que muito se encantara com o Santo, desobrigou-o mesmo de retornar ao Monte Cassino.

Assim, ambos, Bonifácio e Vilibaldo, chegaram à Turíngia. E o grande apóstolo, incontinente, ao parente ordenou padre. Era 22 de julho de 740. Quinze meses mais tarde, em Salzburgo, sagrava-o bispo de Eichstadt.

São Vilibaldo, pouco depois, fundava um mosteiro, ao qual impôs a disciplina do Monte Cassino, mosteiro em que se retirava, de vez em vez, para retemperar-se, aprontando-se para novos trabalhos.

Do seu episcopado, pouco se sabe: assistiu ao Concílio da Germânia em 742; ao de Attignies em 765; em 775, para Eichstadt, transferiu restos do irmão Winibaldo, que, de Roma, ganhara a Alemanha e ali falecera; em 785, conferiu certas possessões ao mosteiro de Fulda; e, em 790, no dia 7 de julho, faleceu.

Sepultado na Catedral, a primeira elevação do santo corpo efetuou-se em 989. Colocaram-no, então, ao lado do altar de São Guido, na mesma cripta.

Três outras elevações tiveram oportunidade: uma em 1056, para o meio da igreja: outra em 1256, para a capela da Santa Virgem; e a terceira, em 1270, ocasião em que lhe transferiram as relíquias para a capela erguida em sua honra e que lhe tomou o nome.

Canonizado em 938 pelo papa Leão VII, São Vilibaldo é o principal padroeiro da diocese de Eichstadt.

Referência:
ROHRBACHER, Padre. Vida dos santos: Volume XI. São Paulo: Editora das Américas, 1959. Edição atualizada por Jannart Moutinho Ribeiro; sob a supervisão do Prof. A. Della Nina. Adaptações: Equipe Pocket Terço. Disponível em: obrascatolicas.com. Acesso em: 21 jun. 2021.

São Vilibaldo, rogai por nós!

A Causa trata do martírio de toda a família Ulma que ocorreu no contexto da perseguição contra os judeus que começou na Polónia em 1939, após a invasão nazista. Em 1942, após a decisão de Hitler de implementar a infame "solução final", o Ulma acolheu em sua casa a família judia de Saul Goldmann, composta por 8 pessoas. Apesar de estarem conscientes do risco e apesar dos constrangimentos económicos, os Ulmas esconderam os Goldmann durante um ano e meio. No dia 24 de março de 1944, os policiais apareceram e revistaram a casa. Ao descobrir os Goldmann, a polícia massacrou as duas famílias.

Os Mártires são:

1. Józef Ulma. Nascido em 2 de março de 1900 em Markowa (Polônia), formou-se na escola agrícola de Pilzno. Em 7 de julho de 1935 casou-se com Wiktoria Niemczak. Em Markowa Józef tinha uma fazenda, comercializava hortaliças, se dedicava à fruticultura, ensinava técnicas de cultivo e criação de abelhas e bichos-da-seda na aldeia e também produzia couro de forma artesanal. Além disso, dirigia uma cooperativa de lacticínios e era membro de uma cooperativa de saúde em Markowa. Ele era um cristão fervoroso. Frequentou regularmente a paróquia de Santa Doroteia de Markowa, foi bibliotecário do Clube da Juventude Católica e membro activo da União da Juventude Rural “Wici”. Ele era querido por todos na aldeia e tinha boas relações amigáveis ​​com os judeus.

2. Wiktoria Niemczak. Nascida em 10 de dezembro de 1912 em Markowa (Polônia), depois do casamento com Józef Ulma, dedicou-se ao lar e aos filhos, ajudando o marido nas atividades e participando com ele na vida da comunidade cristã de Markowa. Dedicou-se também ao teatro, participando nas apresentações do grupo de teatro amador do Sindicato da Juventude Rural “Wici”. Pertenceu, juntamente com o marido, à Confraria do Rosário Vivo, participando ativamente em iniciativas de oração e apostolado.

3. Stanisława, nascido em 18 de julho de 1936;

4. Bárbara, nascida em 6 de outubro de 1937;

5 . Władysław, nascido em 5 de dezembro de 1938;

6. Franciszek, nascido em 3 de abril de 1940;

7. Antoni, nascido em 6 de junho de 1941;

8. Maria, nascida em 16 de setembro de 1942;

9. O sétimo filho, foi encontrado nascido na semana seguinte, quando alguns homens desenterraram a família Ulma para um enterro mais digno.

Portanto, a idade dos pequenos varia de oito anos a nem um dia.

O martírio material está suficientemente comprovado. Quanto ao martírio material, a família Ulma foi morta pela polícia nazista em 24 de março de 1944, logo após a família Goldmann.

Quanto ao martírio formal ex parte persecutoris , O comandante Eilert Diecken liderou a expedição e entre os executores estava o gendarme Joseph Kokott. Foram movidos pelo ódio antissemita e por uma aversão anticristã que era até predominante, não apenas teórica ou remota. Embora não fosse exigido pelos regulamentos da gendarmaria, Diecken renunciou à sua fé cristã - evangélica - ao ingressar na polícia nazista. Mesmo Kokott, embora não pertencesse às SS, ostentava a "caveira" no boné, o que também distinguia os membros dos grupos satanistas e esotéricos Himmlerianos, os mesmos aos quais Diecken provavelmente pertencia. O comandante queria selecionar pessoalmente o grupo de bombeiros para a expedição contra o Ulma, certificando-se de que havia os gendarmes mais ferozes, incluindo Kokott. Eles estavam de plantão na aldeia: conheciam a militância católica dos Ulma e a motivação evangélica da sua hospitalidade, alheia ao interesse económico. Os infanticídios foram atrocidades totalmente descontínuas em relação a qualquer “justificativa criminal”. Três ou quatro crianças Ulma foram mortas por Kokott, que então reagiu ao pedido de sepultamentos separados para judeus e cristãos, ameaçando o coveiro de morte e atirando nele várias vezes. O massacre foi “celebrado” com risadas e bebedeiras de vodca, como num ritual macabro. que então reagiu ao pedido de sepultamentos separados para judeus e cristãos, ameaçando o coveiro de morte e disparando contra ele várias vezes. O massacre foi “celebrado” com risadas e bebedeiras de vodca, como num ritual macabro. que então reagiu ao pedido de sepultamentos separados para judeus e cristãos, ameaçando o coveiro de morte e disparando contra ele várias vezes. O massacre foi “celebrado” com risadas e bebedeiras de vodca, como num ritual macabro.

Quanto ao martírio formal ex parte Victimarum , os Ulma frequentavam a paróquia. A escolha de ajudar os judeus foi ponderada à luz do mandamento do amor e do exemplo do Bom Samaritano, como mostra o sublinhado escrito na sua Bíblia. As crianças foram batizadas e envolvidas na fé ativa dos pais. Para o nascituro havia um batismo de sangue.

Fonte: vatican.va (Adaptado pela Equipe do Pocket Terço)

Beatos Józef e Wiktoria Ulma e seus sete filhos, rogai por nós!