4ª feira do Tempo do Natal depois da Epifania

Primeira Leitura — 1Jo 4, 11-18

Leitura da Primeira Carta de São João

¹¹Caríssimos, se Deus nos amou assim, nós também devemos amar-nos uns aos outros. ¹²Ninguém jamais viu a Deus. Se nos amamos uns aos outros, Deus permanece conosco e seu amor é plenamente realizado entre nós.

¹³A prova de que permanecemos com ele, e ele conosco, é que ele nos deu o seu Espírito. ¹⁴E nós vimos, e damos testemunho, que o Pai enviou o seu Filho como Salvador do mundo. ¹⁵Todo aquele que proclama que Jesus é o Filho de Deus, Deus permanece com ele, e ele com Deus.

¹⁶E nós conhecemos o amor que Deus tem para conosco, e acreditamos nele. Deus é amor: quem permanece no amor, permanece com Deus, e Deus permanece com ele. ¹⁷Nisto se realiza plenamente o seu amor para conosco: em nós termos plena confiança no dia do julgamento, porque, tal como Jesus, nós somos neste mundo.

¹⁸No amor não há temor. Ao contrário, o perfeito amor lança fora o temor, pois o temor implica castigo, e aquele que teme não chegou à perfeição do amor.

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Salmo Responsorial — Sl 71(72), 1-2. 10-11. 12-13 (R. cf. 11)

℟. As nações de toda a terra, hão de adorar-vos, ó Senhor!

— Dai ao Rei vossos poderes, Senhor Deus, vossa justiça ao descendente da realeza! Com justiça ele governe o vosso povo, com equidade ele julgue os vossos pobres. ℟.

— Os reis de Társis e das ilhas hão de vir e oferecer-lhe seus presentes e seus dons; e também os reis de Seba e de Sabá hão de trazer-lhe oferendas e tributos. Os reis de toda a terra hão de adorá-lo, e todas as nações hão de servi-lo. ℟.

— Libertará o indigente que suplica, e o pobre ao qual ninguém quer ajudar. Terá pena do indigente e do infeliz, e a vida dos humildes salvará. ℟.

Evangelho — Mc 6, 45-52

℣. O Senhor esteja convosco.

℟. Ele está no meio de nós.

℣. Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo ✠ segundo Marcos 

℟. Glória a vós, Senhor.

Depois de saciar os cinco mil homens, ⁴⁵Jesus obrigou os discípulos a entrarem na barca e irem na frente para Betsaida, na outra margem, enquanto ele despedia a multidão. ⁴⁶Logo depois de se despedir deles, subiu ao monte para rezar.

⁴⁷Ao anoitecer, a barca estava no meio do mar e Jesus sozinho em terra. ⁴⁸Ele viu os discípulos cansados de remar, porque o vento era contrário. Então, pelas três da madrugada, Jesus foi até eles andando sobre as águas, e queria passar na frente deles.

⁴⁹Quando os discípulos o viram andando sobre o mar, pensaram que era um fantasma e começaram a gritar. ⁵⁰Com efeito, todos o tinham visto e ficaram assustados. Mas Jesus logo falou: “Coragem, sou eu! Não tenhais medo!” ⁵¹Então subiu com eles na barca. E o vento cessou. Mas os discípulos ficaram ainda mais espantados, ⁵²porque não tinham compreendido nada a respeito dos pães. O coração deles estava endurecido.

— Palavra da Salvação.

— Glória a vós, Senhor.

Homilia do dia 07/01/2026

Qual o remédio espiritual para o medo?

No mar desta vida, em meio a águas agitadas e ventos contrários, quando somos perturbados por preocupações, agitações, ansiedades e pelas dificuldades do dia-a-dia, temos nós fé o bastante para enxergar a presença de Cristo, que tem sob o seu controle tudo o que parece fugir ao nosso?

Argumento. — Três diferentes milagres são narrados nesta perícope, sc.: primeiro Cristo, depois Pedro caminham sobre as águas e, por último, a admirável suspensão da tempestade.

Ocasião e circunstâncias (Mt 14,22s; Mc 6,45s; Jo 6,15s). — Jesus, percebendo que os homens que se haviam saciado no deserto com a multiplicação dos pães, entusiasmados pelo milagre e pelo desejo de ver o Messias, queriam arrebatá-lo e fazê-lo rei, retirou-se sozinho para o monte (Jo 6,15). Aos discípulos, porém, que tinham do reino messiânico as mesmas ideias dos outros judeus, mandou (ἠνάγκασεν) que entrassem na barca e seguissem à sua frente para o outro lado do mar, enquanto ele despediria as multidões. — Marcos indica o destino da navegação: para Betsaida (πρὸς Βηθσαϊδάν).

Tríplice milagre:a) Aparição de Cristo (Mt 14,24-27; Mc 6,47-50; Jo 6,17-20). — Chegada a tarde, os discípulos desceram à margem do lago para cumprir a ordem de Cristo (1). Segundo Flávio Josefo (bell. jud. III, 10, 7), o mar de Tiberíades tinha 40 estádios (7,5 km) de largura, embora geógrafos modernos lhe atribuam cerca de 11,5 km (= 62 estádios). Em condições favoráveis, podia-se atravessá-lo em 2 ou 3 horas.

Como o vento fosse contrário e os discípulos já tivessem remado entre 25 e 30 estádios (4,5–5,5 km), estando ainda no meio do mar, eis que à quarta vigília da noite (2) veio Jesus caminhando sobre as águas, e fez como se fosse passar ao lado deles (Mc). Eles, julgando ser um fantasma, isto é, algum espectro (cf. Lc 24,37; At 12,15), começaram a gritar (3). Jesus, porém, falou-lhes: Sou eu; não vos assusteis!

b) Pedro caminha sobre as águas (cf. Mt 14,28-31). — Este episódio retrata vivamente a índole de São Pedro: fervor, inconstância, fé ardente e amor ao Mestre. Disse Pedro: Senhor, se és tu, manda-me ir a teu encontro, caminhando sobre a água. Crê poder fazer, pela vontade do Mestre, o que este faz por natureza (cf. Jerônimo, in Matt. 14,28s).

Respondendo Jesus: Vem!, Pedro desceu da barca e caminhou sobre as águas; mas, temendo o vento, fraquejou na fé e começou a afundar. Clamou então a Jesus, que o segurou e lhe disse: Homem fraco na fé, por que duvidaste? (εἰς τί, com que fim). O Senhor permitiu a queda para que Pedro não se vangloriasse do milagre e compreendesse que fora salvo não por si, mas pela potência divina.

c) Acalma-se a tempestade (Mt 14,32s; Mc 6,51s; Jo 6,21). — Assim que Jesus e Pedro subiram na barca, o vento cessou. Em João, a expressão quiseram recebê-lo na barca (ἤθελον λαβεῖν) deve entender-se como o receberam prontamente. Os que estavam na barca prostraram-se diante dele, dizendo: Verdadeiramente, tu és o Filho de Deus! (ἀληθῶς Θεοῦ υἱὸς εἶ), confissão que ultrapassa o mero título messiânico.

Marcos observa a cegueira espiritual dos Apóstolos: estavam tomados de grande temor, pois ainda não tinham compreendido o milagre dos pães; seus corações estavam insensíveis. Se não fosse tal embotamento, não se admirariam nem fariam apenas agora essa confissão (Intelligenti pauca) (5).

Nota. — Ensina Santo Tomás de Aquino que o embotamento da mente consiste na incapacidade de penetrar até o íntimo do que se propõe ao intelecto, em oposição à acuidade, que permite tal penetração (STh II-II, 8, 6 ad 1).

Doutrina espiritual.a) Esta perícope oferece uma imagem da Igreja: a barca é açoitada pelas ondas, mas não naufraga; Cristo ora, vê as fadigas dos fiéis e vem socorrê-los no tempo oportuno. Sem Ele, os esforços são inúteis; com sua presença, a tempestade se acalma e os fiéis o adoram.b) A fé e a queda de Pedro simbolizam o fervor e a fragilidade do cristão. Entre medo e ousadia, traições e devoções superficiais, pode sempre, sem desespero nem orgulho, voltar à graça de Cristo e firmar-se no caminho da santidade.

Deus abençoe você!

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Santo do dia 07/01/2026

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Gregório IX teve-o como precioso colaborador durante seis anos. Quando porém lhe comunicou sua intenção de nomeá-lo arcebispo de Tarragona, Raimundo ficou tão consternado a ponto de cair gravemente enfermo. O humilde e douto frade, nascido entre 1175 e 1180, se esforçara para evitar honrarias e prestígio, mas nem sempre conseguiu. Renunciando à vida folgada e alegre (era filho do nobre castelão de Peñafort, na Catalunha), dedicou-se muito cedo aos estudos filosóficos e jurídicos. Aos vinte anos ensinava filosofia em Barcelona e aos trinta, recém-laureado, ensinava jurisprudência em Bolonha. Excepcionalmente recebia do município um salário que se dispersava imediatamente em numerosas direções para aliviar e socorrer os indigentes. Voltou a Barcelona a convite do seu bispo em 1220. Foi nomeado cônego e recebeu do amigo Pedro Nolasco o convite para redigir as Constituições da nascente Ordem dos Mercedários. Mas quando os dominicanos, já dele conhecidos em Bolonha, chegaram a Barcelona, Raimundo abandonou tudo para vestir o hábito alvinegro. Dezesseis anos mais tarde (1238) tornou-se o terceiro mestre geral da Ordem, cargo que não pôde recusar. Por dois anos visitou a pé os conventos da Ordem. Depois reuniu o capítulo geral em Bolonha onde conseguiu demitir-se. Pôde assim, aos setenta anos, voltar ao ensino e ao cuidado das almas.

Aceitando o cargo de confessor do rei Tiago de Aragón, não titubeou em reprovar seu comportamento escandaloso numa expedição à ilha de Maiorca. Conta-se que, tendo o rei proibido a todas as embarcações de velejar para o continente, Raimundo, querendo discordar do soberano, estendeu o manto sobre as águas e chegou até Barcelona sobre essa estranha barca a vela.

Uma de suas obras apostólicas mais digna de nota são as missões para a conversão dos judeus e dos maometanos estabelecidos na Espanha. Segundo a tradição foi ele que convidou santo Tomás de Aquino a escrever a Suma contra os Gentios, para que seus pregadores pudessem recorrer a argumentos sólidos nas controvérsias com os hereges e os infiéis. Ele mesmo redigiu importantes obras de teologia - moral e de direito. Uma delas é a Suma de casos para administração correta e frutífera do sacramento da reconciliação. Tinha quase cem anos quando morreu (1275). Foi canonizado em 1601.

Referência:
SGARBOSSA, Mario; GIOVANNI, Luigi. Um santo para cada dia. São Paulo: Paulus, 1983. 397 p. Tradução de: Onofre Ribeiro. Adaptações: Equipe Pocket Terço.

São Raimundo de Peñafort, rogai por nós!