3º Domingo do Tempo Comum

Primeira Leitura — Is 8, 23b-9, 3

Leitura do Livro do Profeta Isaías

No tempo passado o Senhor humilhou a terra de Zabulon e a terra de Neftali; mas recentemente cobriu de glória o caminho do mar, do além-Jordão e da Galileia das nações.

^{9, 1}O povo que andava na escuridão viu uma grande luz; para os que habitavam nas sombras da morte, uma luz resplandeceu.

²Fizeste crescer a alegria, e aumentaste a felicidade; todos se regozijam em tua presença como alegres ceifeiros na colheita, ou como exaltados guerreiros ao dividirem os despojos. ³Pois o jugo que oprimia o povo, — a carga sobre os ombros, o orgulho dos fiscais — tu os abateste como na jornada de Madiã.

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Salmo Responsorial — Sl 26(27), 1. 4. 13-14 (R. 1a. 1c)

℟. O Senhor é minha luz e salvação. O Senhor é a proteção da minha vida.

— O Senhor é minha luz e salvação; de quem eu terei medo? O Senhor é a proteção da minha vida; perante quem eu tremerei? ℟.

— Ao Senhor eu peço apenas uma coisa, e é só isto que eu desejo: habitar no santuário do Senhor por toda a minha vida; saborear a suavidade do Senhor e contemplá-lo no seu templo. ℟.

— Sei que a bondade do Senhor eu hei de ver na terra dos viventes. Espera no Senhor e tem coragem, espera no Senhor! ℟.

Segunda Leitura — 1Cor 1, 10-13. 17

Leitura da Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios

Irmãos, eu vos exorto, pelo nome do Senhor nosso, Jesus Cristo, a que sejais todos concordes uns com os outros e não admitais divisões entre vós. Pelo contrário, sede bem unidos e concordes no pensar e no falar. ¹¹Com efeito, pessoas da família de Cloé informaram-me a vosso respeito, meus irmãos, que está havendo contendas entre vós.

¹²Digo isso, porque cada um de vós afirma: “Eu sou de Paulo”; ou: “Eu sou de Apolo”; ou: “Eu sou de Cefas”; ou: “Eu sou de Cristo!”

¹³Será que Cristo está dividido? Acaso Paulo é que foi crucificado por amor de vós? Ou é no nome de Paulo que fostes batizados?

¹⁷De fato, Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar a boa nova da salvação, sem me valer dos recursos da oratória, para não privar a cruz de Cristo da sua força própria.

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Evangelho — Mt 4, 12-23

℣. O Senhor esteja convosco.

℟. Ele está no meio de nós.

℣. Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo ✠ segundo Mateus 

℟. Glória a vós, Senhor.

Ao saber que João tinha sido preso, Jesus voltou para a Galileia.¹³Deixou Nazaré e foi morar em Cafarnaum, que fica às margens do mar da Galileia,¹⁴no território de Zabulon e Neftali, para se cumprir o que foi dito pelo profeta Isaías: ¹⁵“Terra de Zabulon, terra de Neftali, caminho do mar, região do outro lado do rio Jordão, Galileia dos pagãos!¹⁶O povo que vivia nas trevas viu uma grande luz, e para os que viviam na região escura da morte brilhou uma luz”. ¹⁷Daí em diante Jesus começou a pregar dizendo: “Convertei-vos, porque o Reino dos Céus está próximo”.

¹⁸Quando Jesus andava à beira do mar da Galileia, viu dois irmãos: Simão, chamado Pedro, e seu irmão André. Estavam lançando a rede ao mar, pois eram pescadores.¹⁹Jesus disse a eles: “Segui-me, e eu farei de vós pescadores de homens”. ²⁰Eles imediatamente deixaram as redes e o seguiram. ²¹Caminhando um pouco mais, Jesus viu outros dois irmãos: Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmão João. Estavam na barca com seu pai Zebedeu consertando as redes. Jesus os chamou.²²Eles imediatamente deixaram a barca e o pai, e o seguiram. ²³Jesus andava por toda a Galileia, ensinando em suas sinagogas, pregando o Evangelho do Reino e curando todo tipo de doença e enfermidade do povo.

— Palavra da Salvação.

— Glória a vós, Senhor.

Homilia do dia 25/01/2026

O Reino de Deus no meio de nós

Daí em diante Jesus começou a pregar dizendo: “Convertei-vos, porque o Reino dos Céus está próximo”. (Mt 4, 17)

Irmãos e irmãs, celebramos o 3º Domingo do Tempo Comum. No Evangelho deste Domingo, Cristo começa sua pregação com esta mensagem: “O tempo se cumpriu e o Reino de Deus está próximo; convertei-vos e crede no Evangelho” (Mc 1,14-15; cf. Mt 4,17; Lc 4,43). Para pregar este advento do reino “foi mandado” (cf. Lc 4,43).

Também ensina que esse reino não é algo que acontecerá no final dos tempos, mas sim algo que se faz próximo e começa a cumprir-se:

• “O Reino de Deus está próximo” (Mc 1,15)


• Reza para que venha (Mt 6,10)


• Dá sinais que o manifestam presente à fé: milagres (Mt 11,4-5), exorcismos (Mt 12,25-28), escolha dos doze (Mc 3,13-19) e anúncio da Boa Nova aos pobres (Lc 4,18).

A este reino se entra pela fé e a conversão. Este Reino é o reino de Deus; de Deus revelado como Pai (Abba) (Mc 14,36); de Deus revelado nas parábolas como amoroso, compassivo, sensível e atento às necessidades dos homens, disposto ao perdão (Lc 15,3-32, Mt 20,1-16).

Em segundo lugar, pelas palavras do Novo Testamento podemos estabelecer três características e ao mesmo tempo exigências deste Reino.

Universalidade. O Reino de Deus está destinado a todos os homens; todos são chamados a ser seus membros. Por isso Jesus se aproximou de todos os homens (inclusive aos que eram considerados como "à margem" da sociedade): foi enviado a evangelizar aos pobres (Lc 4,18), chama-os bem-aventurados (Lc 6,20), convive com eles (Lc 5,30; 15,2) trata-os como a iguais e amigos (Lc 7,34), fá-los sentir-se amados por Deus (Lc 15,1-32). Isto significa que o reino de Deus não é só uma raça escolhida, nem uma parte da sociedade (os ricos, ou os pobres, a oligarquia ou o proletariado). O reino de Deus não é um partido político, nem políticos, nem juízes. Todos estes conceitos são antievangélicos.

Não só chama a todos os homens, mas também ao homem todo: ao homem física e espiritualmente. Cristo o mostra com dois gestos: curando os corpos e perdoando as almas. O reino de Deus não é, portanto, algo puramente material.

Socialidade. A formar parte do reino de Deus não só são chamados todos os homens e todo o homem, mas as mesmas relações entre os homens. O Reino de Deus compreende às pessoas, à sociedade, ao mundo inteiro. Cristo é Rei dos corações e dos povos:- "Então Tu és rei? Tu o dizes"- "Instaurar todas as coisas em Cristo".

O reino de Deus não se restringe, pois, a um falso individualismo (a um reino de sacristias).

O Reino de Deus é, pois, esse povo que Deus vai formando pelo reinado e influxo da graça. Reinado que começa nos corações dos homens por meio da conversão, quer dizer, da renúncia e abandono do demônio, do pecado, do mundo em seu sentido pejorativo, e, ao mesmo tempo, pela união com Cristo.

Pertencemos ao reino de Deus quando Jesus Cristo reina:

• em nossos corações: porque é principalmente pela graça santificante;


• em nossas inteligências: impregnando com a fé nosso modo de pensar, de julgar, de valorar as coisas;


• quando, por nosso meio, reina na sociedade: trabalho, família, política, economia, universidade, escola.

Farei de vós pescadores de homens. Também a nós, Nosso Senhor nos chama a ser pescadores de homens: jogar nossas redes no mundo para pescar homens para esse Reino divino. Deus quer reinar nos corações, nas mentes. Mas quer fazê-lo através de nossas mãos: por meio de nosso exemplo de santidade, nosso exemplo de vida cristã. Por meio de nossos atos que vão impregnando a sociedade em que vivemos dos ideais cristãos.

Nos encomendemos a Nossa Senhora, Virgem Santíssima, e peçamos a ela a graça de acolher em nossas vidas e em nossos corações o Reino de Deus, a graça que Deus nos deu no batismo para que ela cresça e nos faça santos. Assim seja, amém.

Deus abençoe você!

Pe. Fábio Vanderlei, IVE

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Nossa Missão Evangelize com o Pocket Terço: pocketterco.com.br/ajude

Por que jejuam os discípulos de João Batista, mas não os de Jesus? A essa pergunta dos fariseus, Cristo responde com uma surpreendente revelação: Ele vem ao mundo como Esposo e, por isso, os seus convidados são chamados a participar do Banquete nupcial. Ouça a homilia do Padre Paulo Ricardo para esta segunda-feira, dia 19 de janeiro, e descubra o caráter esponsal da santíssima Eucaristia.

Santo do dia 25/01/2026

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São quatro os santos que têm na Igreja uma segunda festa ou comemoração. São Pedro e São Paulo possuem uma segunda comemoração em nível de festa. Além da solenidade no dia 29 de junho, São Pedro é comemorado no dia 22 de fevereiro sob o título "Cátedra de São Pedro"; São Paulo, além de sua solenidade também no dia 29 de junho, é comemorado com festa no dia 25 de janeiro, a "Conversão de São Paulo"; São João Batista, além da solenidade de 24 de junho, é comemorado na data do seu martírio no dia 29 de agosto, em nível de memória obrigatória, "O Martírio de São João Batista", sendo que as Laudes e as Vésperas são festivas, isto é, com textos próprios: São José, em sua humildade, além da solenidade no dia 19 de março que cai sempre na Quaresma, contenta-se com uma memória facultativa no dia 1º de maio, "São José Operário".

Antes de ser propriamente uma festa da Conversão de São Paulo é a comemoração de sua vocação, que teve origem numa grande experiência do Cristo Senhor Ressuscitado, no caminho de Damasco (cf. At 9, 4-5). Assim, como os Apóstolos foram impelidos para o anúncio após a experiência de Cristo Jesus durante sua vida pública, mas, sobretudo, após a Ressurreição, também Paulo é chamado e impelido a anunciar o seu Senhor a partir do seu encontro com Ele no caminho de Damasco, com todo o zelo de sua forte e rica personalidade.

As duas festas complementares, a de São Pedro e a de São Paulo, expressam bem a vocação e a missão próprias de cada uma das duas colunas da Igreja. A Festa da Cátedra de São Pedro comemora o papel de Pedro na vida da Igreja, o Vigário de Cristo na Igreja, o Chefe da Igreja, sinal de unidade na verdade. A Festa da Conversão de São Paulo, por sua vez, comemora o papel de Paulo no mistério de Cristo e da Igreja. Paulo é chamado para anunciar o Evangelho de Cristo no mundo inteiro. Para tanto, foi necessário que ele passasse por um profundo processo de conversão, que fizesse uma experiência do sagrado, de Cristo morto e ressuscitado, foi necessário que aderisse totalmente a Cristo. Feita a experiência do Cristo total ele pode ser no mundo testemunha do Evangelho, exemplo para toda a Igreja.

Paulo foi eleito ou escolhido por Deus para ser um vaso de eleição para levar o nome de Jesus à presença dos gentios, dos reis e dos filhos de Israel (cf. At 9, 15); foi chamado para anunciar o Evangelho aos pagãos como Pedro, aos filhos de Israel (cf. GI 2, 7-9).

A expressão litúrgica da festa é muito rica. Realça antes de tudo a fé de Paulo: Vivo da fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim (Gl 2, 20).

Em seguida, a Igreja contempla o apóstolo Paulo como apóstolo e doutor de todas as gentes. Que a partir do exemplo da conversão de Paulo os fiéis possam ser no mundo testemunhas do Evangelho. Sobressai ainda o ardor da caridade que inflamava o apóstolo São Paulo em sua solicitude por todas as Igrejas. Temos ainda aquele que, com perseverança, corre em busca do prêmio. Paulo confessa com humildade: Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores. E eu sou o primeiro deles! (1Tm 1, 15).

Resumindo, podemos dizer com o hino de Vésperas: Contra o nome de Cristo lutara, inflamado de grande furor, mas ardeu maior chama em seu peito anunciando de Cristo o amor.

Referência:
BECKHÄUSER, Frei Alberto. Os Santos na Liturgia: testemunhas de Cristo. Petrópolis: Vozes, 2013. 391 p. Adaptações: Equipe Pocket Terço.