2º Domingo do Tempo Comum

Primeira Leitura — Is 49, 3. 5-6

Leitura do Livro do profeta Isaías

O Senhor me disse: “Tu és o meu Servo, Israel, em quem serei glorificado”. ⁵E agora diz-me o Senhor — ele que me preparou desde o nascimento para ser seu Servo — que eu recupere Jacó para ele e faça Israel unir-se a ele; aos olhos do Senhor esta é a minha glória. ⁶Disse ele: “Não basta seres meu Servo para restaurar as tribos de Jacó e reconduzir os remanescentes de Israel: eu te farei luz das nações, para que minha salvação chegue até aos confins da terra”.

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Salmo Responsorial — Sl 39(40), 2. 4ab. 7-8a. 8b-9. 10 (R. 8a. 9a)

℟. Eu disse: Eis que venho, Senhor, com prazer faço a vossa vontade!

— Esperando, esperei no Senhor, e inclinando-se, ouviu meu clamor. Canto novo ele pôs em meus lábios, um poema em louvor ao Senhor. ℟.

— Sacrifício e oblação não quisestes, mas abristes, Senhor, meus ouvidos; não pedistes ofertas nem vítimas, holocaustos por nossos pecados. ℟.

— E então eu vos disse: “Eis que venho!” Sobre mim está escrito no livro: “Com prazer faço a vossa vontade, guardo em meu coração vossa lei!” ℟.

— Boas-novas de vossa justiça anunciei numa grande assembleia; vós sabeis: não fechei os meus lábios! ℟.

Segunda Leitura — 1Cor 1, 1-3

Início da Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios

Paulo, chamado a ser apóstolo de Jesus Cristo, por vontade de Deus, e o irmão Sóstenes,²à Igreja de Deus que está em Corinto: aos que foram santificados em Cristo Jesus, chamados a ser santos junto com todos os que, em qualquer lugar, invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso. ³Para vós, graça e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Evangelho — Jo 1, 29-34

℣. O Senhor esteja convosco.

℟. Ele está no meio de nós.

℣. Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo ✠ segundo João 

℟. Glória a vós, Senhor.

Naquele tempo, ²⁹João viu Jesus aproximar-se dele e disse: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.³⁰Dele é que eu disse: ‘Depois de mim vem um homem que passou à minha frente, porque existia antes de mim’.³¹Também eu não o conhecia, mas se eu vim batizar com água, foi para que ele fosse manifestado a Israel”.

³²E João deu testemunho, dizendo: “Eu vi o Espírito descer, como uma pomba do céu, e permanecer sobre ele.³³Também eu não o conhecia, mas aquele que me enviou a batizar com água me disse: ‘Aquele sobre quem vires o Espírito descer e permanecer, este é quem batiza com o Espírito Santo’.³⁴Eu vi e dou testemunho: Este é o Filho de Deus!”

— Palavra da Salvação.

— Glória a vós, Senhor.

Homilia do dia 18/01/2026

Cristo, o Cordeiro de Deus

João viu Jesus aproximar-se dele e disse: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Eu vi e dou testemunho: Este é o Filho de Deus!” (Jo 1, 29.34)

Queridos irmãos, celebramos o 2º Domingo do Tempo Comum. No Evangelho de hoje, o Evangelista João descreve o testemunho de João Batista sobre Jesus. A passagem ocorre logo após o batismo de Jesus. João Batista estava batizando no rio Jordão e pregando o arrependimento, preparando o caminho para a vinda do Messias. Quando Jesus se aproxima, João o reconhece e dá um testemunho público e solene sobre a identidade e a missão de Jesus.

“Este é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (Jo 1,30). Duas vezes o São João Batista chama a Jesus com o nome de Cordeiro. Essa é uma expressão que contem certo mistério e está cheia de significado. Três significados podem ter, os quais não se excluem, mas sim se complementam.

a) Pode indicar, acima de tudo, o “cordeiro do livro do Apocalipse”, o cordeiro poderoso que destrói a seus inimigos: “Digno é o Cordeiro imolado de receber o poder, a riqueza, a sabedoria, a força, a glória, a honra e o louvor. E todas as criaturas que estão no céu, na terra, debaixo da terra e no mar, e tudo que contêm, eu as ouvi clamar: Àquele que se assenta no trono e ao Cordeiro, louvor, honra, glória e poder pelos séculos dos séculos” (Ap 5,12-13).

b) Pode indicar também ao “Servo sofredor de Yavé”, das profecias de Isaías, quer dizer as profecias da Paixão de Jesus, onde Ele vem profetizado como “um cordeiro conduzido ao matadouro” (Is 53,7): “Foi maltratado e resignou-se; não abriu a boca, como um cordeiro que se conduz ao matadouro, e uma ovelha muda nas mãos do tosquiador. (Ele não abriu a boca)”.

c) Finalmente, pode fazer referência ao “cordeiro pascal” do Antigo Testamento, que devia sacrificar-se cada ano para a festa da páscoa, e que é símbolo de Cristo crucificado.

Nenhum dos três significados se opõem, mas sim se complementam maravilhosamente para nos dar uma imagem acabada de Cristo. Jesus é visto por João Batista, que assim o apresenta diante dos primeiros discípulos, como a vítima do sacrifício que carrega sobre si todos os pecados dos homens. De fato, a palavra latina “tollit”, que aparece no texto do Evangelho, traduz a expressão grega aìrein que significa literalmente carregar, tomar sobre si e, portanto, o Batista está dizendo que Jesus é quem carrega sobre suas costas todos os pecados do mundo como diz o Profeta Isaías no Cap. 53: “Mas ele foi castigado por nossos crimes, e esmagado por nossas iniquidades; o castigo que nos salva pesou sobre ele; fomos curados graças às suas chagas... o Senhor fazia recair sobre ele o castigo das faltas de todos nós... morto pelo pecado de meu povo... O Justo, meu Servo, justificará muitos homens, e tomará sobre si suas iniquidades. Eis por que lhe darei parte com os grandes, e ele dividirá a presa com os poderosos: porque ele próprio deu sua vida, e deixou-se colocar entre os criminosos, tomando sobre si os pecados de muitos homens, e intercedendo pelos culpados” (Is 53,5-6.8.11-12).

“O verbo que é traduzido como “tirar” significa literalmente “levantar”, “tomar para si”. Jesus veio ao mundo com uma missão específica: libertar da escravidão do pecado, carregando os pecados da humanidade. De que maneira? Amando. Não há outra maneira de vencer o mal e o pecado, se não for com o amor que leva ao dom da própria vida aos outros”.

Por que o Filho de Deus é comparado com o Cordeiro? – pergunta-se Frei Luís de Leão em sua obra “Os nomes de Cristo”; e responde: “Porque Cordeiro, aplicado a Cristo, significa três coisas: mansidão de condição, pureza e inocência de vida, e satisfação de sacrifício e oferenda, como afirma São Pedro falando de Cristo: “Ele não cometeu pecado, nem se achou falsidade em sua boca (Is 53,9). Ele, ultrajado, não retribuía com idêntico ultraje; ele, maltratado, não proferia ameaças, mas entregava-se àquele que julga com justiça. Carregou os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro para que, mortos aos nossos pecados, vivamos para a justiça. Por fim, por suas chagas fomos curados (Is 53,5)” (1Pe 2,22-24). Portanto três coisas nos fazem chamar a Cristo de cordeiro: mansidão, pureza e sacrifício.

a) Acima de tudo por sua mansidão. Ele de si mesmo: “Aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração” (Mt 11,29). E recebeu com a ternura de seu amparo todos os que se aproximaram dele para consolar-se; com os humildes, era humilde; com os mais desprezados e mais simples mais amoroso; com os pecadores, dulcíssimo. A mansidão deste Cordeiro salvou à mulher adúltera, que a lei condenava (Jo 8); e quando a malícia dos fariseus, a levaram a sua presença e lhe consultaram sobre o castigo, não a condenou senão tomou ocasião para absolvê-la.

b) Cordeiro pela inocência e pureza: “A pureza é verdade de ser e de lei”, diz Frei Luis de Leão. Jesus Cristo é a pureza, é a virtude em seu maior esplendor; e ainda, é o princípio de toda santidade e virtude, de onde nasce toda a virtude que há nas criaturas santas. Por Ele são Santos os Santos e por Ele são puros os inocentes. Puro é seu corpo e pura sua alma, por causa da união hipostática que faz à natureza humana assumida pelo Verbo de Deus a mais Santa das criaturas saídas da mão de Deus. Pura sua alma também no sentido de inclinada a todo bem e a toda excelência do bem. Dizia o mesmo Frei Luis: “Nem há virtude heroica, nem excelência divina, nem beleza do céu, nem dons e grandezas de espírito, nem ornamento admirável e nunca visto, que não resida em sua alma e não viva nela sem medida. Como diz São João: Habita Nele a plenitude da divindade”.

c) Finalmente, Cordeiro por seu sacrifício. “Quando São João diz deste Cordeiro que tira os pecados do mundo, não somente diz que os tira, mas sim, segundo a força da própria palavra, assim os arranca de nós e os carrega sobre si mesmo, e os faz como Dele, para ser Ele castigado por nossos pecados, e para que ficássemos livres. De maneira que, quanto a como foi sacrifício, dizemos que foi não somente padecendo por nossos pecados, más também tomando primeiro a nós e a nossos pecados em si, e juntando-os consigo e carregando-se deles, para que, Ele padecendo, padecessem os que com Ele estavam juntos e fossem ali castigados”.

E tudo isso de forma voluntária como afirma a resposta do Salmo deste domingo: “Eis que venho, Senhor, com prazer faço a vossa vontade!”.

Peçamos, meus queridos irmãos, à Nossa Senhora, a graça de acolhermos Jesus como nosso Salvador, como nosso Cordeiro Imolado que tira os nossos pecados e de não o ofendermos com nossos pecados, mas sim, vivermos uma vida justa e santa. Assim seja, amém.

Deus abençoe você!

Pe. Fábio Vanderlei, IVE

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Nossa Missão Evangelize com o Pocket Terço: pocketterco.com.br/ajude

No Evangelho deste 2º Domingo do Tempo Comum, a Igreja nos chama a meditar sobre uma realidade fundamental da nossa Redenção: o sacrifício do Cordeiro de Deus, “aquele que tira o pecado do mundo”, como afirma São João Batista aos seus discípulos. Trata-se de um holocausto de dor que, sob a ação do Espírito Santo, tornou-se uma entrega de amor, da qual somos chamados a participar diariamente.Ouça a homilia dominical do Padre Paulo Ricardo e entenda como você pode se unir ao sacrifício do Cordeiro de Deus.

Santo do dia 18/01/2026

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É difícil distinguir a verdadeira santa Prisca, uma vez que os documentos antigos se referem a três pessoas diferentes. A celebração hodierna quer honrar a fundadora da igreja sobre o Aventino, à qual se refere a epígrafe do século V, conservada na Basílica de São Paulo fora dos muros. Essa antiga igreja, preciosa para quem gosta de mexer com antiguidades romanas, surge sobre os alicerces de uma grande casa romana do século II, como provaram as recentes descobertas arqueológicas.

Mas as Atas de santa Prisca dão como certo o seu martírio sob Cláudio II (268-270) e sua sepultura na via Ostiense. De lá seu corpo foi trasladado para o Aventino. Não passa de lenda que ela tenha sido batizada por são Pedro aos treze anos, tenha trabalhado ao lado dele e sofrido o martírio como a primeira no Ocidente. O corpo da protomártir estaria nas catacumbas de Priscila, as mais antigas de Roma.

No século VIII começaram a identificar a mártir romana como Prisca, mulher de Áquila, de que fala são Paulo: "Saudai Prisca e Áquila, meus cooperadores em Cristo Jesus; pela minha vida eles expuseram suas cabeças. A eles agradeço, não só eu, mas também todas as igrejas dos gentios" (Rm 16, 3). Começou-se a falar em título de Áquila e Prisca. O título cardinalício com o qual queriam honrar uma santa, hoje quase esquecida pelos calendários, bem mostra a devoção que tinham para com ela os primeiros cristãos. A igreja de santa Prisca surgiu no lugar de antiga casa romana. Segundo a tradição, o apóstolo são Pedro hospedou-se nessa casa. Conserva-se na igreja de santa Prisca, na cripta, uma concha com a qual o Príncipe dos apóstolos teria batizado seus catecúmenos. Aqui misturam-se história e lendas.

Referência:
SGARBOSSA, Mario; GIOVANNI, Luigi. Um santo para cada dia. São Paulo: Paulus, 1983. 397 p. Tradução de: Onofre Ribeiro. Adaptações: Equipe Pocket Terço.

Santa Prisca, rogai por nós!