10º Domingo do Tempo Comum

Primeira Leitura — Os 6, 3-6

Leitura da Profecia de Oseias

É preciso saber segui-lo para reconhecer o Senhor. Certa como a aurora é a sua vinda, ele virá até nós como as primeiras chuvas, como as chuvas tardias que regam o solo.

⁴Como vou tratar-te, Efraim? Como vou tratar-te, Judá? O vosso amor é como nuvem pela manhã, como orvalho que cedo se desfaz. ⁵Eu os desbastei por meio dos profetas, arrasei-os com as palavras de minha boca, como luz, expandem-se meus juízos; ⁵quero amor, e não sacrifícios, conhecimento de Deus, mais do que holocaustos.

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Salmo Responsorial — Sl 49(50), 1. 8. 12-13. 14-15 (R. 23b)

℟. A todo homem que procede retamente, eu mostrarei a salvação que vem de Deus.

— Falou o Senhor Deus, chamou a terra, do sol nascente ao sol poente a convocou. Eu não venho censurar teus sacrifícios, pois sempre estão perantemim teus holocaustos. ℟.

— Não te diria, se com fome eu estivesse, porque é meu o universo e todo ser. Porventura comerei carne de touros? Beberei, acaso, o sangue de carneiros? ℟.

— Imola a Deus um sacrifício de louvor e cumpre os votos que fizeste ao Altíssimo. Invoca-me no dia da angústia, e então te livrarei e hás de louvar-me. ℟.

Segunda Leitura — Rm 4, 18-25

Leitura da Carta de São Paulo aos Romanos

Irmãos: ¹⁸Abraão, contra toda a humana esperança, ele firmou-se na esperança e na fé. Assim, tornou-se pai de muitos povos, conforme lhe fora dito: “Assim será a tua posteridade”.

¹⁹Não fraquejou na fé, à vista de seu físico desvigorado pela idade – cerca de cem anos – ou considerando o útero de Sara já incapaz de conceber. ²⁰Diante da promessa divina, não duvidou por falta de fé, mas revigorou-se na fé e deu glória a Deus, ²¹convencido de que Deus tem poder para cumprir o que prometeu.

²²Esta sua atitude de fé lhe foi creditada como justiça. ²³Afirmando que a fé lhe foi creditada como justiça, a Escritura visa não só à pessoa de Abraão, ²⁴mas também a nós, pois a fé será creditada tambémpara nós que cremos naquele que ressuscitou dos mortos Jesus, nosso Senhor

²⁵Ele, Jesus, foi entregue por causa de nossos pecados e foi ressuscitado para nossa justificação.

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Evangelho — Mt 9, 9-13

℣. O Senhor esteja convosco.

℟. Ele está no meio de nós.

℣. Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo ✠ segundo Mateus 

℟. Glória a vós, Senhor.

Naquele tempo: ⁹partindo dali, Jesus viu um homem chamado Mateus, sentado na coletoria de impostos, e disse-lhe: “Segue-me!” Ele se levantou e seguiu a Jesus.

¹⁰Enquanto Jesus estava à mesa, em casa de Mateus, vieram muitos cobradores de impostos e pecadores e sentaram-se à mesa com Jesus e seus discípulos. ¹¹Alguns fariseus viram isso e perguntaram aos discípulos: “Por que vosso mestre come com os cobradores de impostos e pecadores?”

¹²Jesus ouviu a pergunta e respondeu: “Aqueles que têm saúde não precisam de médico, mas sim os doentes. ¹³Aprendei, pois, o que significa: ‘Quero misericórdia e não sacrifício’. De fato, eu não vim para chamar os justos, mas os pecadores”.

— Palavra da Salvação.

— Glória a vós, Senhor.

Homilia do dia 07/06/2026

O triunfo da misericórdia

“Naquele tempo, Jesus viu um homem chamado Mateus, sentado na coletoria de impostos, e disse-lhe: ‘Segue-me!’ Ele se levantou e seguiu a Jesus”.

Queridos irmãos e irmãs, celebramos o 10º Domingo do Tempo Comum. A passagem do Evangelho de hoje é a de Mateus 9, 9-13, que narra o chamado de Mateus e a refeição de Jesus com os pecadores, sintetiza o cerne da missão de Cristo: a manifestação da misericórdia divina que busca a conversão e a salvação do homem.

O Evangelho de hoje nos revela que o Reino de Deus está aberto a todos, inclusive àqueles considerados os mais distantes e indignos pela sociedade. A única barreira que impede o homem de receber a salvação de Cristo é a soberba espiritual de se considerar "justo" ou "sano" por suas próprias forças, recusando reconhecer-se necessitado do perdão e da graça divina.

Vamos tentar fazer uma explicação deste texto com base no Catecismo da Igreja Católica (CIC) e no ensinamento dos santos.

1. O Chamado de Mateus e a prontidão de sua resposta

"Jesus viu um homem chamado Mateus [...] e disse-lhe: 'Segue-me!' Ele se levantou e seguiu a Jesus" (v. 9).

Vemos aqui que a iniciativa de toda vocação é de Deus: O olhar de Jesus antecede a resposta humana. O Catecismo ensina que a fé e a vocação são dons de Deus. É o próprio Cristo quem toma a iniciativa de chamar o homem, tirando-o de sua condição anterior.

São Beda, o Venerável, explica que Jesus olhou para Mateus "com olhos de misericórdia e o escolheu" (miserando atque eligendo). Jesus não viu um cobrador de impostos corrupto, mas um futuro apóstolo.

Ao levantar-se imediatamente, Mateus demonstra a adesão fiel à graça. Segundo o CIC §546, o chamado para entrar no Reino exige de cada pessoa uma "opção radical: para adquirir o Reino é preciso dar tudo". Mateus renuncia à segurança material da coletoria de impostos para seguir o Mestre.

Mateus abandonou a mesa de cobrança imediatamente. São João Crisóstomo destaca que ele não hesitou, não pediu tempo para resolver seus negócios, nem pensou nos riscos financeiros. Ele reconheceu a voz do verdadeiro Mestre e desapegou-se dos bens materiais no mesmo instante.

2. A Comunhão de mesa com os pecadores

"Enquanto Jesus estava à mesa [...] vieram muitos cobradores de impostos e pecadores e sentaram-se à mesa com Jesus" (v. 10-11)

O Banquete do Reino: Sentar-se à mesa no mundo antigo significava íntima comunhão e reconciliação. O CIC §545 aborda diretamente essa atitude de Jesus: "Jesus convida os pecadores para a mesa do Reino: 'Eu não vim chamar os justos, mas os pecadores'".

A conversão é motivo de grande alegria e deve ser celebrada. Mateus ofereceu um banquete. Os santos explicam que este banquete não foi para exibir riqueza, mas para celebrar a alegria da salvação com seus antigos amigos.

A conversão de um pecador antecipa o banquete messiânico. O Catecismo também destaca, no CIC §589, que Jesus escandalizava as autoridades religiosas da época justamente porque "identificou sua conduta misericordiosa para com os pecadores com a atitude do próprio Deus para com eles. Chegou ao ponto de dar a entender que, partilhando a mesa dos pecadores, os estava admitindo ao banquete messiânico".

Diante disso os fariseus orgulhosos se escandalizam. Santo Agostinho nos ensina que o orgulho espiritual é a pior das doenças. Os fariseus se julgavam sãos e puros, mas a soberba os impedia de ver que também precisavam de cura. Enquanto os pecadores se aproximavam do Médico, os fariseus morriam de auto-suficiência

3. A Resposta de Jesus e a lógica da salvação

"Aqueles que têm saúde não precisam de médico, mas sim os doentes. [...] De fato, eu não vim para chamar os justos, mas os pecadores". (v. 12-13)

Jesus é o Médico das almas. A Igreja reconhece em Jesus o médico que veio curar as feridas do pecado. Esta imagem fundamenta a própria teologia dos sacramentos de cura (como a Confissão e a Unção dos Enfermos), instituídos para remediar a debilidade espiritual do ser humano.

A Igreja é hospital espiritual. São Francisco de Sales reforçava que a Igreja não é um museu de santos, mas um hospital para pecadores. Jesus se aproxima da nossa miséria para nos curar, e não para nos condenar.

Ao dizer que veio para os pecadores, Jesus não está justificando ou aplaudindo o pecado, mas sim chamando à mudança de vida, à exigência da conversão. O CIC §545 complementa: Cristo "convida-os à conversão, sem a qual não se pode entrar no Reino, mas mostrando-lhes, com palavras e atos, a misericórdia sem limites do Pai por eles".

São João Maria Vianney (o Cura d'Ars) passava horas no confessionário vivendo essa máxima. Ele lembrava que Deus está mais pronto a perdoar do que nós a pedir perdão. O pecado é a doença; a misericórdia de Cristo na confissão sacramental é o remédio.

4. Misericórdia versus Formalismo

A citação "Quero misericórdia e não sacrifício" (extraída do profeta Oseias) condena o culto puramente exterior ou moralista dos fariseus. Deus deseja a transformação do coração e a caridade ativa em relação ao próximo, que superam qualquer formalismo legalista.

O coração está antes do rito. Santo Tomás de Aquino ensina que os sacrifícios externos e os ritos litúrgicos não têm valor se o coração estiver vazio de amor ao próximo. Deus prefere um ato de compaixão e caridade em favor de um irmão necessitado do que uma religiosidade puramente exterior e julgadora.

A Misericórdia é o centro da mensagem cristã. Santa Faustina Kowalska, a apóstola da Divina Misericórdia, escreveu em seu diário que quanto maior o pecador, maior é o seu direito à misericórdia de Deus. Jesus veio justamente para os que reconhecem sua própria fraqueza.

Queridos irmãos e irmãs, toda a obra de Nosso Senhor Jesus Cristo na Terra pode ser resumida em uma única frase: Ele foi o grande perdoador. Quantos homens e mulheres dizem: "Deus não pode me perdoar"; "Eu não tenho o perdão de Deus!" Será que essas pessoas sabem o que dizem? Será que elas entendem a Deus?

Jesus Cristo se tornou o perdão para nós. Os atos mais importantes de sua vida foram atos de perdão: ele perdoou a mulher samaritana, a esposa adúltera, a esposa pecadora na casa do fariseu, Pedro que o traiu, os soldados que o crucificaram e tantos outros. Hoje, Jesus exerce sua misericórdia com o publicano Mateus, o futuro São Mateus, autor do Evangelho que ouvimos, porque sua compaixão e amor pelos pecadores são infinitos.

Se duvidamos do perdão de Deus, somos tolos e não compreendemos o Seu grande amor por nós. Ele perdoa aqueles que O ofendem se arrependerem dos seus pecados e os confessarem com confiança e pesar. São Jerônimo disse: "Não desespereis do perdão por causa da magnitude da vossa maldade, pois a grande misericórdia apaga os grandes pecados. Ele é, de fato, bondoso e misericordioso; Ele deseja o arrependimento dos pecadores — e não a sua morte —, paciente e grande em misericórdia; Ele não imita a impaciência humana, mas aguarda o nosso arrependimento por muito tempo".

Ao vermos esta insistência da parte de Deus, somos levados a imaginar Deus a perseguir-nos com a Sua misericórdia. Deus quer perdoar mais do que o homem quer ser perdoado. Portanto, a Sua melhor imagem é a cruz: na cruz, de braços abertos, Ele é um símbolo da espera pelo pecador, da misericórdia e do perdão.

Hoje rezamos a Nossa Senhora Santíssima, Mãe e Rainha da Misericórdia, para que sejamos conquistados pela misericórdia de Deus e busquemos verdadeiramente a conversão de nossos corações, imitando o publicano Mateus, que abandonou seus pecados e seguiu generosamente a Cristo. Assim seja.

Deus abençoe você!

Pe. Fábio Vanderlei, IVE

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Nossa Missão Evangelize com o Pocket Terço: pocketterco.com.br/ajude

Neste 10º Domingo do Tempo Comum, o Evangelho narra a conversão de São Mateus, Apóstolo e Evangelista, que, antes de seguir Nosso Senhor, era um pecador público. E foi justamente quando Mateus estava na coletoria de impostos, literalmente “sentado” no seu pecado, que Jesus foi até ele, olhou-o com misericórdia e chamou-o a segui-lo.Ouça a homilia dominical do Padre Paulo Ricardo e perceba que, onde nós vemos um pecador, Jesus vê um eleito que pode mudar de vida.

Santo do dia 07/06/2026

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Nascido no ano da Revolução Francesa, a 12 de abril de 1789, em Cereta, perto de Chiavari, Antônio Maria Gianelli foi, a seu modo, revolucionário. Ingressou no seminário aos 19 anos e foi ordenado padre quatro anos depois. Professor de letras e de retórica, teve entre seus alunos jovens destinados a brilhar no firmamento cristão, como o venerável Frassinetti. Para recepcionar o novo bispo, dom Lambruschini, o professor Gianelli organizou em Gênova um recital intitulado A reforma do seminário, que teve notável repercussão. Eram os anos da Restauração, após o incêndio napoleônico.

De 1826 a 1838 foi arcipreste de Chiavari. Este período, que ele chamará de “má cultivação”, foi marcado por muitas inovações pastorais na sua paróquia e pela criação de várias instituições, como um seminário próprio e a redescoberta da Suma de santo Tomás na pregação teológica e filosófica dos candidatos ao sacerdócio. Sob o nome incomum de Sociedade Econômica, encaminhou uma instituição beneficente cultural e assistencial confiada por padre Gianelli “aos cuidados das Damas da Caridade’’ para a instrução gratuita das meninas pobres. Era o esboço da fundação que nasceria em 1829, das Filhas de Maria, conhecidas ainda como irmãs Gianellinas, destinadas a rápida expansão e a profícuo apostolado na América Latina.

Dois anos antes criara pequena congregação missionária, posta sob o patrocínio de santo Afonso Maria de Ligório para a pregação de missões ao povo e organização do clero. Em 1838 foi eleito bispo de Bobbio; ajudado pelos ligorianos, a sua jovem congregação, que ele reconstituiu com o nome de Oblatos de Santo Afonso, reorganizou o tecido eclesiástico da sua diocese, removendo párocos pouco zelosos e expulsando os indignos. Entre os seus ligorianos existiu também um apóstata, padre Cristovão Bonavino, brilhantíssima inteligência, mais conhecido com o pseudônimo de Ausônio Franchi; racionalista e ateu, que voltou depois à genuína fé cristã, abjurando suas obras precedentes com Última crítica, e prestando um testemunho público de devoção a Gianelli, que esteve ao seu lado nos momentos mais agudos de sua crise espiritual. O santo das irmãs, como é chamado na América Latina, onde ainda florescem suas instituições femininas, acabou prematuramente sua vida terrena, na idade de 57 anos, a 7 de junho de 1846. Foi beatificado em 1925 e canonizado por Pio XII a 21 de outubro de 1951.

Referência:
SGARBOSSA, Mario; GIOVANNI, Luigi. Um santo para cada dia. São Paulo: Paulus, 1983. 397 p. Tradução de: Onofre Ribeiro. Adaptações: Equipe Pocket Terço.

Santo Antônio Maria Gianelli, rogai por nós!