17º Domingo do Tempo Comum

Primeira Leitura — Gn 18, 20-32

Leitura do Livro do Gênesis

Naqueles dias, ²⁰o Senhor disse a Abraão: “O clamor contra Sodoma e Gomorra cresceu, e agravou-se muito o seu pecado. ²¹Vou descer para verificar se as suas obras correspondem ou não ao clamor que chegou até mim”.

²²Partindo dali, os homens dirigiram-se a Sodoma, enquanto Abraão ficou na presença do Senhor.

²³Então, aproximando-se, disse Abraão: “Vais realmente exterminar o justo com o ímpio? ²⁴Se houvesse cinquenta justos na cidade, acaso irias exterminá-los? Não pouparias o lugar por causa dos cinquenta justos que ali vivem? ²⁵Longe de ti agir assim, fazendo morrer o justo com o ímpio, como se o justo fosse igual ao ímpio. Longe de ti! O juiz de toda a terra não faria justiça?”

²⁶O Senhor respondeu: “Se eu encontrasse em Sodoma cinquenta justos, pouparia por causa deles a cidade inteira”. ²⁷Abraão prosseguiu dizendo: “Estou sendo atrevido em falar a meu Senhor, eu, que sou pó e cinza. ²⁸Se dos cinquenta justos faltassem cinco, destruirias por causa dos cinco a cidade inteira?” O Senhor respondeu: “Não destruiria, se achasse ali quarenta e cinco justos”.

²⁹Insistiu ainda Abraão e disse: “E se houvesse quarenta?”

Ele respondeu: “Por causa dos quarenta, não o faria”.

³⁰Abraão tornou a insistir: “Não se irrite o meu Senhor, se ainda falo. E se houvesse apenas trinta justos?” Ele respondeu: “Também não o faria, se encontrasse trinta”.

³¹Tornou Abraão a insistir: “Já que me atrevi a falar a meu Senhor, e se houver vinte justos?”

Ele respondeu: “Não a iria destruir por causa dos vinte”.

³²Abraão disse: “Que o meu Senhor não se irrite, se eu falar só mais uma vez: e se houvesse apenas dez?” Ele respondeu: “Por causa dos dez, não a destruiria”.

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Salmo Responsorial — Sl 137(138), 1-2a. 2bc-3. 6-7ab. 7c.8 (R. 3a)

℟. Naquele dia em que gritei, vós me escutastes, ó Senhor!

— Ó Senhor, de coração eu vos dou graças, porque ouvistes as palavras dos meus lábios! Perante os vossos anjos vou cantar-vos e ante o vosso templo vou prostrar-me. ℟.

— Eu agradeço vosso amor, vossa verdade, porque fizestes muito mais que prometestes; naquele dia em que gritei, vós me escutastes e aumentastes o vigor da minha alma. ℟.

— Altíssimo é o Senhor, mas olha os pobres, e de longe reconhece os orgulhosos. Se no meio da desgraça eu caminhar, vós me fazeis tornar à vida novamente; quando os meus perseguidores me atacarem e com ira investirem contra mim, estendereis o vosso braço em meu auxílio e havereis de me salvar com vossa destra. ℟.

— Completai em mim a obra começada; ó Senhor, vossa bondade é para sempre! Eu vos peço: não deixeis inacabada esta obra que fizeram vossas mãos! ℟.

Segunda Leitura — Cl 2, 12-14

Leitura da Carta de São Paulo aos Colossenses

Irmãos: ¹²Com Cristo fostes sepultados no batismo; com ele também fostes ressuscitados por meio da fé no poder de Deus, que ressuscitou a Cristo dentre os mortos.

¹³Ora, vós estáveis mortos por causa dos vossos pecados, e vossos corpos não tinham recebido a circuncisão, até que Deus vos trouxe para a vida, junto com Cristo, e a todos nós perdoou os pecados. ¹⁴Existia contra nós uma conta a ser paga, mas ele a cancelou, apesar das obrigações legais, e a eliminou, pregando-a na cruz.

— Palavra do Senhor.

— Graças a Deus.

Evangelho — Lc 11, 1-13

℣. O Senhor esteja convosco.

℟. Ele está no meio de nós.

℣. Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo ✠ segundo Lucas 

℟. Glória a vós, Senhor.

Jesus estava rezando num certo lugar. Quando terminou, um de seus discípulos pediu-lhe: “Senhor, ensina-nos a rezar, como também João ensinou a seus discípulos”.

²Jesus respondeu: “Quando rezardes, dizei: ‘Pai, santificado seja o teu nome. Venha o teu Reino. ³Dá-nos a cada dia o pão de que precisamos, ⁴e perdoa-nos os nossos pecados, pois nós também perdoamos a todos os nossos devedores; e não nos deixes cair em tentação’”.

⁵E Jesus acrescentou: “Se um de vós tiver um amigo e for procurá-lo à meia-noite e lhe disser: ‘Amigo, empresta-me três pães, ⁶porque um amigo meu chegou de viagem e nada tenho para lhe oferecer’, ⁷e se o outro responder lá de dentro: ‘Não me incomodes! Já tranquei a porta, e meus filhos e eu já estamos deitados; não me posso levantar para te dar os pães’; ⁸eu vos declaro: mesmo que o outro não se levante para dá-los porque é seu amigo, vai levantar-se ao menos por causa da impertinência dele e lhe dará quanto for necessário.

⁹Portanto, eu vos digo: pedi e recebereis; procurai e encontrareis; batei e vos será aberto. ¹⁰Pois quem pede, recebe; quem procura, encontra; e, para quem bate, se abrirá.

¹¹Será que algum de vós, que é pai, se o filho lhe pedir um peixe, lhe dará uma cobra? ¹²Ou ainda, se pedir um ovo, lhe dará um escorpião?

¹³Ora, se vós, que sois maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais o Pai do Céu dará o Espírito Santo aos que o pedirem!”

— Palavra da Salvação.

— Glória a vós, Senhor.

Homilia do dia 27/07/2025

A mais bela oração

“Eu vos digo: pedi e recebereis; procurai e encontrareis; batei e vos será aberto. Pois quem pede recebe; quem procura encontra; e, para quem bate, se abrirá.” (Lc 11, 9-10)

Queridos irmãos e irmãs, celebramos o 17º Domingo do Tempo Comum, e neste domingo o Evangelho nos fala da oração do Senhor, a oração chamada "Dominical" ou "Pai Nosso".

1. Natureza

A oração, num sentido amplo, significa a elevação da alma a Deus, e consiste não em mero conhecimento teórico, mas na entrega pessoal do coração, isto é, da vontade e do sentimento. Estritamente falando, é a elevação da mente e do coração a Deus com a intenção de honrá-lo, isto é, prestar a devida homenagem e expressar nossa submissão. Santo Agostinho diz que “a oração é uma súplica ou um pedido”; e São João Damasceno: “é o pedido dirigido a Deus das coisas convenientes”.

A oração é um ato de vontade ao mesmo tempo que um ato da razão: impulsada pela vontade, a razão é dirigida para a caridade que une o homem com Deus.

2. Necessidade

O homem precisa orar como o peixe precisa de água. A oração é a expressão do relacionamento pessoal do homem com Deus. O homem não é apenas o único entre todos os seres criados neste mundo que pode e deve reconhecer Deus através da oração, agradecer-lhe e dirigir louvores e súplicas, mas também o único que precisa disso como uma necessidade irresistível da sua alma. É por isso que Plutarco disse: “Um viajante pode encontrar cidades sem homens e sem reis; mas ninguém jamais viu uma cidade sem templos e deuses, sem orações e sacrifícios; Eu acho que é mais possível construir uma cidade sem o solo onde ela esteja, do que alguém sobreviver sem fé em Deus”.

3. Circunstâncias

São Tomás, em seu tratado sobre a oração, também se pergunta sobre “as circunstâncias” da oração.

1) Quem pode pedir? A oração é algo exclusivo das criaturas racionais, porque é um ato da razão pela qual recorre a um ser superior. Consequentemente, o único que pode orar é aquele que é dotado de razão e, por outro lado, tem um superior ao qual ele pode recorrer. As pessoas divinas (Santíssima Trindade) não podem orar, porque não têm um superior a quem invocar, e os animais não podem orar porque são desprovidos de razão. Os santos do Céu oram por nós: quanto mais perfeita a sua caridade, mais motivados estão para ajudar os peregrinos da Terra, e quanto mais unidos a Deus, mais eficaz é a oração deles.

2) A quem se dirigir na oração? Qualquer pedido pode ser dirigido diretamente àquele de quem se espera um benefício ou através de um intermediário que será responsável por transmiti-lo usando sua influência tentando obter satisfação. Assim, a oração pode ser dirigida diretamente a Deus, o único capaz de conceder a graça e a glória desejadas, ou aos santos, anjos ou homens cuja intercessão e méritos advogarão em favor dos que pedem. Assim, pedimos à Santíssima Trindade que tenha misericórdia de nós e aos santos que orem por nós. E os bem-aventurados no céu, além de contemplarem o Verbo eterno, conhecem os pedidos que lhes são dirigidos pelos seres queridos e pelos quais continuam interessados.

3) O que pedir? Sócrates pensava que bastava simplesmente pedir à divindade que “nos fizesse bem”, porque só ela sabe o que é realmente útil para nós, enquanto nós mesmos desejamos com frequência o que seria preferível não obter. Há alguma verdade nesta opinião, se você pensar em todas as coisas que podem resultar em nosso prejuízo ou que podemos abusar. Mas também há coisas que não podem ser abusadas e eventos que não podem ter um resultado ruim: este é o caso de tudo o que constitui felicidade e contribui para merecê-la. Eis o que os santos explicitamente fazem: “Senhor, guia-me no caminho de teus mandamentos” (Sl 118, 35). Então, se pedimos o que se refere à nossa salvação, temos a certeza de conformar nossa vontade com a de Deus, “que deseja que todos os homens sejam salvos” (1Tim 2,4). Para o resto, na oração Dominical ou Pai-nosso, Cristo indica o que é necessário e legítimo pedir. Quanto aos bens temporários, “é lícito pedir o que é lícito desejar”, diz Santo Agostinho. Assim, os bens temporais podem ser objeto de oração, na medida em que são necessários ou úteis para praticar a virtude e contribuir para a conquista da vida eterna.

4) Por quem devemos pedir? Acima de tudo, se pode pedir pelo próximo: se amor do próximo consiste em desejar-lhe bem, uma expressão desse amor é rezar para que o próximo obtenha o bem desejado. São João Crisóstomo diz: “A necessidade nos obriga a rezar por nós mesmos; a caridade nos convida a rezar pelos outros. O mais doce aos olhos de Deus é a oração que se faz não por necessidade, mas animada pela caridade fraterna”. São Tiago diz: “orate pro invicem, ut salvemini” (Tg 5,16). E Nosso Senhor nos diz a mesma coisa quando nos ensina no Pater noster a dizer não “Pater meus” (Pai meu) mas “Pater noster” (Pai nosso) e não “da mihi” (dai-me) mas “da nobis” (dai-nos).

Também convém orar pelos justos para obter a graça da perseverança e do progresso; e depois pelos pecadores, para que eles se convertam. Tanto quanto a correção fraterna, a oração será útil, de fato, não somente para os predestinados, mas como aqui na terra é impossível distinguir os predestinados dos reprovados, assim não devemos excluir ninguém do benefício da correção, também não devemos excluir ninguém da ajuda da oração.

Como a caridade, a oração também se estende aos próprios inimigos: “Orai pelos que vos perseguem e caluniam” (Mt 5,44). Mesmo não sendo obrigatório ter uma intenção especial para eles, pelo menos não devemos excluí-los de nossas orações.

4. O Pater noster

Finalmente, São Tomás analisa o Pai-nosso. A oração mais perfeita é a oração dominical, comumente chamada de “Pai-nosso”. O simples fato de ter sido ensinad por Cristo pessoalmente é suficiente para sublinhar seu valor. “Além disso, diz Santo Agostinho, se quisermos orar corretamente e de maneira oportuna, não podemos dizer nada que não esteja já contido na oração do Senhor”. Com efeito, ela expressa todos os desejos que normalmente podemos experimentar e expor a Deus e na ordem em que devemos manifestá-los. Tanto é assim que essa fórmula, não se contenta em nos ensinar a orar, nos ajuda a ordenar nossas afeições.

De fato, em primeiro lugar, eleva nosso afeto ao supremo: Deus. Para Ele, nosso coração é dirigido, primeiro para desejar sua própria glória (Santificado seja o vosso nome), em seguida para aspirar participar nós mesmos dessa glória (Venha a nós o vosso reino).

Para alcançar este objetivo, temos dois tipos de meios. Alguns nos conduzem a Ele por si mesmos, como o cumprimento da vontade de Deus, necessário para a felicidade (Seja feita a vossa vontade), ou de maneira instrumental, ajudando-nos a adquirir mérito, e é isso que ela expressa de forma geral no pedido de pão (pão nosso de cada dia), que designa tanto o Pão sacramental para a alma como o pão do corpo para a subsistência física. Os outros meios nos conduzem a bem-aventurança indiretamente, removendo os obstáculos: o pecado que exclui do Reino de Deus (perdoai-nos nossas ofensas), a tentação que ameaça nos afastar da vontade divina (não nos deixeis cair na tentação), os males da vida presente que nos privariam dos meios indispensáveis para a salvação (livrai-nos do mal).

Certa vez, duas pessoas falaram sobre o Pai-nosso na frente da filha de Karl Marx. Ele disse: “Que bela oração! Se eu não fosse ateu, suponho que a teria em meus lábios em todas as ocasiões”.

Meus irmãos, rezemos todos os dias a nossa oração da manhã, a nossa oração da noite. Lembremo-nos de Deus durante o dia, rezemos o terço diário, façamos nossas orações, que são alimento para nossa vida espiritual, nos atraem graças de Deus e nos dão força e graça para lutar e vencer o pecado, e alcançar a bem-aventurança eterna: o paraíso celeste. Que Maria Santíssima, nossa Mãe, nos dê essa graça. Assim seja. Amém.

Deus abençoe você!

Pe. Fábio Vanderlei, IVE

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